澳前總理強調移民政策應優先考慮國家利益（圖片：網路）
近日，澳洲前總理托尼·艾伯特（Tony Abbott）在澳洲人報網站發表文章強調，移民政策必須優先考慮國家利益，並呼籲政府在移民問題上採取更加嚴格和透明的管理。他指出，移民對經濟、社會和國家安全影響深遠，任何放任或不當管理都可能威脅國家利益和社會凝聚力。
他在文章中表示，決策者通常不願意改變移民政策，因為他們害怕惹惱移民並被稱為種族主義者。他重申，澳洲作為主權國家，有權決定誰能來澳洲以及在何種條件下移民。
他批評當前移民政策過於依賴教育機構和企業，稱教育機構往往將海外學生視為「搖錢樹」，而企業目光短淺，選擇廉價勞動力，不願培訓本地人，也不願支付本地人薪資。
他認為，主權國家不能讓移民通過支付學費或依賴人口販子來自行選擇是否成為移民，移民政策應以具體就業需求為核心。這樣才能確保移民政策對現有公民和新移民都有益。
艾伯特認為，大規模移民可能帶來工資下降、住房成本上升以及基礎設施壓力。過高的移民數量會挑戰社會凝聚力，尤其是當新移民與主流社會難以融合時。他建議減少來自較貧困國家的移民數量，同時呼籲僱主支付外籍勞工稅，以緩解移民對基礎設施的衝擊。
他警告，移民或大規模非法移民對國家主權和社會穩定存在的潛在影響和風險，強調移民應被鼓勵融入主流社會，認同澳洲的核心價值，成為「澳洲團隊」的一員，而非僅僅將這裡視為一個暫住的「澳洲旅館」。
他寫道，「如果某人擁有來自特定僱主的工作邀約，且工資符合市場公平標準，僱主還需向政府支付外勞稅款，幫助承擔基礎設施的費用，並且該移民能在五年內保持就業並無不良紀錄，那麼這位移民及其直系親屬無疑可以成為有價值的澳洲社會成員，從第一天起便能納稅並為社會做出貢獻。」
責任編輯：小凡
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宋·俞文豹《吹劍錄》：「東坡在玉堂，有幕士善謳。因問，我詞比柳詞何如？對曰，柳郎中詞，只好十七八歲女孩兒執紅牙板，唱『楊柳岸曉風殘月』；學士詞，須關西大漢執鐵板，唱『大江東去』。」 蘇東坡以「一蓑煙雨任平生」、「明月幾時有，把酒問青天」、「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」……開豪放詞風，領袖文壇；柳永柳三變，用「衣帶漸寬終不悔」、「三秋桂子，十里荷花」、「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」……纏綿悱惻，凄婉動人，開婉約詞之先河。豪放與婉約，不同的文學風格流派，分別為讀者帶來陽剛與柔美的審美體驗，為歷來文人墨客所津津樂道。 我讀梁曉暉女士的《子夜對談——梅縣客家舊事》，卻同時讀到了金戈鐵馬、異域風雨的雄渾磅礴，和花落殘紅、客家哀怨的低唱淺酌。 這個並不寒冷的墨爾本的冬天，我跟著曉暉的娓娓敘說，思緒飛揚，時而站在春秋梁國古城，時而置身南洋異域月影。那些動情的客家山歌和屬於客家人的鄉土故事，那些美麗的童養媳和等郎妹……都讓我靈魂震顫！ 這是一部民族奮爭生生不息的壯美歷史。 曉暉開篇《引子：傳奇》，筆觸直達公元前5000年以前。開疆拓土、血雨腥風如滾滾雷鳴，由遠及近、由高而下、由朦朧至清晰，大風高歌，呼嘯而至。 第一章《安定梁氏的遷徙》，是作者對梁氏進入梅縣五次大遷徙歷史的概況敘述：東漢勢力顯赫的安定梁氏；西晉末年的衣冠南渡；東晉末年的第二次大遷徙；宋仁宗年代的第三次遷徙；南宋年間的第四次遷徙；南宋滅亡後的第五次遷徙。每一次遷徙，都是生與死的博弈，都是生生不息的傳承。 中國近代有四次移民潮，分別是「填四川」、「下南洋」、「走西口」和「闖關東」。《子夜對談》書中第三章《出南洋》：出南洋的謀生之旅有離鄉背井的艱辛、有新生命帶來的喜悅、有創業的滿足、有南洋的月影和當地民間節日載歌載舞的土族男女。「南洋氣候炎熱，卡拉拍夏季的氣溫持續高達三十多度，當地的華僑為防中暑，每天早中晚三次照頭淋三十瓢冷水，名為『醍醐灌頂』。」 風雨中前行；波瀾壯闊的移民史，是華夏民族發展史。軒公在建「才儲堂」時，提出「屋子不宜建大」，他說：「好男兒志在四方，願我家子孫能在四海神州開枝散葉，成為人之豪傑，國之棟樑；如屋子建得太大，會助長後代不思圖變的惰氣，對家族發展不利」。 民族危亡時，華僑與祖國心心相印。在中華會館學校，梁老師畫的那片「秋海棠葉子」，如泣如訴：「這是我們的祖國。中國的版圖很像這片葉子，它有五千年的文明，有肥沃的土地，有仁慈善良愛好和平的人民！」 面對亡國之痛，二伯朗誦李後主《浪淘沙·簾外雨潺潺》，誓言：「老師放心，中國不會亡的！」萬人空巷看球王，捐獻一元造飛機，以及爸爸童子軍的野營操練……都是全民族的聲聲吶喊！爸爸收到二伯一封簡訊：「見信之日，我已易水蕭蕭。家慈有問，叫她不要牽掛，山花爛漫會有期。」昭示了歷史時代的變遷。 這是一部普世價值光輝熠熠的人性詩篇。 曉暉在《前言》中說：「客家」是一個獨特的民系群體；爸爸用童真的眼見證了那個動蕩年代的廣東客家地區的風（時代、傳統和習俗）、土（地貌特產、衣食住行）、人（五代客家人）、情（天情、地情、人情、鄉情、友情、母子情、兄弟情和兒女情）。 客家兒女勤勞。第八章《月光下的新事舊事》中，爸爸說：客家女子「學會三尾好嫁人」——「三尾」是「針頭線尾」、「灶頭鍋尾」和「田頭地尾」；出嫁後，還要學會「家頭教尾」。這一切美德，都體現在爸爸最敬重的阿嫲身上。阿嫲「春分到，地氣通」的時候，浸谷種，播撒「斷奶肥」、「送嫁肥」；穀雨前，「阿嫲拿起一把把秧苗，踏著節拍把秧苗整齊地插在田裡」；「芒種忙種。阿嫲要除草施肥除蟲灌溉耘田，回家時摘回一大把蔬菜」；「大暑時分，阿嫲戴著斗笠在搶收；借著星光，把剛收穫的稻穀挑回家」……阿嫲「最喜歡的話題是當天的耕耘與收穫。說的時候臉上掛著淡淡地笑意，娓娓道來，好像在念一首田園詩。」 客家兒女善良。爸爸說：「阿嫲善良，從小教育我們不要做傷天害理的事；做事要憑良心」。在客家女子群像中，幾乎人人都是活菩薩。「阿嫲卧床不起，開琴伯婆每天幫她做點家務，一有空就拿著針線到她的房裡陪她說說話，幫她解開心結」；英承公懸壺濟世，鴉片戰爭前夕，「他痛心疾首：『日之將夕，悲風驟至，我等大好河山將毀於鴉片！』他配置戒煙藥酒，並在他的藥房里設置戒煙房」。… Read More
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