11月21日凌晨，悉尼東郊一個著名的猶太社區發生一系列襲擊事件，一輛汽車被焚燒，另有十幾輛汽車及房屋被塗上反以色列標語。總理阿爾巴尼斯表示，這起反以色列破壞行為「令人深感不安」。
猶太人守夜集會。（Dutton 臉書）
11月21日凌晨，悉尼東郊一個著名的猶太社區發生一系列襲擊事件，一輛汽車被焚燒，另有十幾輛汽車及房屋被塗上反以色列標語。總理阿爾巴尼斯表示，這起反以色列破壞行為「令人深感不安」。
在接到汽車著火的報警後，警方和消防隊在凌晨 1 點前抵達Woollahra的Wellington街。消防隊成功滅火，但汽車已被燒毀。
此外，周圍街道上的大量汽車被噴上了「f**k Israel」字樣。一棟單元樓的門和 Chiswick 餐廳也被塗鴉。襲擊中沒有人受傷。
「澳大利亞沒有反猶太主義的容身之地，」阿爾巴尼斯說。「海外衝突不能成為國內偏見的平台。我相信我們的執法機構能夠處理這個問題。」
新州州長Chris Minns表示：「在 Woollahra 發生的反猶太襲擊令人痛心。這是不可接受的，不符合澳大利亞精神的，是不能容忍的。」
警方已成立了 Mylor 突擊隊來追查肇事者。
當地居民Elliott Spira醒來後發現家門口的汽車被破壞，他說他對這次襲擊感到「悲傷和失望，但並不驚訝」。
「自從 10 月 7 日的襲擊以來，我感覺越來越不安全——有很多怨恨和憤怒，很多仇恨從四面八方湧出，」Spira先生說。「作為一名父親，這太可怕了。我很高興我的兒子不明白髮生了什麼——他還太小，不懂問問題，但這是一個非常可怕的現實。」
「工黨政府沒有發出強有力的信息。阿爾巴尼斯和黃英賢，他們沒有對這種行為採取足夠強硬的立場，等於說『你可以做這種事，而且不會受到懲罰』。」
另一位居民 Yaacov Hellman 說，他一大早就被警笛聲吵醒了。「這裡本應是一個安全包容的地區，我只希望警方能找出是誰幹的，並將他們繩之以法。這表明有些人會越過界限試圖傳達他們的信息，但最終卻會產生相反的效果。」
反誹謗委員會主席 Dvir Abramovich 呼籲制定一項國家計劃，以打擊日益嚴重的反猶太主義破壞行為。「這不是隨機的破壞行為——這是令人不寒而慄的、有預謀的仇恨犯罪，針對一個自豪而充滿活力的猶太社區。」她告訴《澳洲人報》。
「這不僅僅是對財產的攻擊。這是對人的攻擊。這是對家庭的攻擊。這是對我們的民主、價值觀和澳大利亞所代表的一切的攻擊。」
「歷史告訴我們，沉默會助長仇恨。所有民選領導人都必須譴責這種邪惡。猶太社區團結、堅強、堅定。我們以前也曾面對過仇恨，但每次我們都變得更加強大。這一次也不會例外。」Abramovich說。
新州猶太代表委員會表示，他們正在與當局保持密切聯繫。「這是針對猶太社區的恐嚇和騷擾活動的最新升級」，主席David Ossip表示。「我們不能容忍這種犯罪行為，它破壞了社會凝聚力，與我們珍視的澳大利亞價值觀背道而馳。猶太社區不會被這種行為嚇倒。」
更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More
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