澳洲總理阿爾巴尼斯（中）。（圖片來源： David Gray/Getty Images) 2022 Getty Images
就在剛剛，澳洲總理艾博年宣布將撥款近$10億給受家暴的女性群體，還將立法取締Ai換臉。
此外，聯邦預算案又有好消息，澳人即將獲得生活援助。
艾博年在今早的國家內閣會議之後宣布了這項計劃，以及其他一系列反女性暴力的措施。
聯邦政府將在今後五年撥款9.25億澳元，用於「離開暴力計劃」（Leaving Violence Program），這個撥款的目的是幫助那些想要逃離家暴虐待關係的人。
遭受家庭暴力的受害者將有資格獲得5000澳元的經濟援助，同時還能接受安全評估，並被引導至相應的援助路徑。 國家內閣還贊同推出新的立法，以禁止製造和散播深度偽造色情。
Stop It At The Start活動也將於6月中旬至2025年5月進入新階段，這將包括在充斥著暴力和厭視女性內容的網路空間中進行「反制宣傳」活動，艾博年如此表示。政府還將與各州和領地進行分類制度的改革，艾博年表示，這將探討如何降低公眾接觸暴力色情的可能性。
艾博年表示，《在線安全法》審查的報告日期已提前一年，即今年8月，「以確保我們能夠跟上新出現的網路威脅和危害」。艾博年指出，針對女性的暴力已經成為一種「全國性的危機」。
「這是一個需要我們全體一起，為了國家的利益，共同努力解決的問題，針對女性的暴力產生了深遠的影響，每四天就有一名女性在其現任或前任家庭伴侶的手中喪生，」他說。
「長遠來看，我們的優先事項包括加強對施暴者的追責和制裁，包括早期干預高風險的施暴者和慣犯，以及為受害者和倖存者提供更好的支持。」
「通過針對性的、基於證據的方法，進行預防工作也將是我們的重點。」政府還將繼續關註失蹤和遇害的土著婦女和兒童，以及家庭暴力在土著社區中的影響。
據News消息，澳洲財政部長Jim Chalmers近日表示，在即將公布的預算案中，澳人將得到生活成本的援助，他同時也回應了公眾對增加福利金的呼聲。
財政部長正在對他的第三份預算案做最後的修改，預計將在接下來的幾周內正式公布。
Chalmers表示，雖然控制通貨膨脹仍然是政府的首要任務，但這並不是他唯一的關注點，他透露，政府將推出一些緩解經濟壓力的措施。
「自我們執政以來，通貨膨脹的速度已經下降了一半，這個問題已經大大緩解，我們希望它能進一步得到控制，」Chalmers在接受七號台新聞採訪時表示。
「我們了解，澳人正面臨著巨大的生活成本壓力，預算案中將包含一些針對生活成本的援助措施。」「我們將制定預算以助於解決通脹問題，而不是讓問題更加嚴重。」
然而，對於那些正在接受求職者和青年津貼（Jobseeker and Youth Allowance）的人來說，Chalmers暗示他們不應期待津貼再次增加。
「「預算將重點關注，為處境艱難的人們提供幫助的其他方式，」他表示。
在即將公布預算之前，政府需要在巨額支出和控制通脹之間找到平衡。儘管通脹率從去年12月的4.1%，降至今年3月的3.6%，但教育、醫療和保險等關鍵服務的價格仍然居高不下。
預計要將通脹率回落至目標範圍所需的剩餘進展將需要到2025年。Chalmers發誓要繼續嚴格控制預算，希望能夠實現第二次預算盈餘。
幾乎可以肯定，5月14日將迎來第二個盈餘，上周財政部的數據顯示，到3月底，2023-24年度的基礎現金餘額（Underlying Cash Balance）為1.8億澳元的赤字，比年中經濟和財政展望中預測的41億澳元要好。
文章來源：億憶網綜合
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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