（圖：Adobe Stock）
文/清簫
（接上期）母親節將至，筆者精選中國歷史上12對母子間的感人故事。這些孝子中有帝王將相，亦有平民百姓；有日夜陪伴的點點滴滴，亦有天人永隔的真情流露。
閔損是春秋時魯國人，孔子的弟子， 孔門七十二賢之一，以孝聞名青史，被尊稱為閔子。《二十四孝》記載了他「單衣順母」的感人故事，和舜的故事相似，二人皆能忍常人難忍之事。
閔損早年生母去世，父親娶了一位後媽，又生了兩個兒子。繼母偏心，待兩個弟弟很好，冬天給他們穿棉衣禦寒，卻故意虐待閔損，只給他穿蘆花做成的衣服，美其名曰「棉衣」。閔損每逢天寒時就會受凍，但從不向父母抱怨。
一日，父親叫閔損駕馬車，閔損因為衣服太薄，身體感到不適乏力，難以馭車。父親不知緣故，不分青紅皂白地罵他一頓：「你這孩子太沒出息！已經穿這麼厚還覺得冷。再看你弟弟，衣服比你薄，也不像你冷成這個樣子！」並揮起鞭子抽打閔損。
閔損的衣服被抽破後，父親驚訝地發現裡面掉出來的不是棉花，而是蘆花。再一摸弟弟的衣服，是厚實的真棉衣。父親此時恍然大悟，原來繼母給大兒子穿假棉衣。
父親一怒之下要休妻，閔損卻以德報怨，跪下求父親原諒繼母，說：「母在一子寒，母去三子單。」意思是「如果留下繼母，只有我自己受凍；如果趕走繼母，兩個弟弟和我都要承受失去母親的孤單。」因此父親不再驅逐繼母。
繼母聽到閔損的求情後羞愧動容，從此改過自新。
人年輕時孝敬父母較易，而堅持到老則難能可貴。老萊子七十歲時父母尚健在，他為使父母笑口常開，可謂細緻入微。有一次他特意製作一套五彩斑斕的衣服，穿上後在父母面前像兒童般戲耍跳舞，逗父母開心。老萊子還時常在父母身邊逗家裡的鶵鳥，鳥兒發出的悅耳叫聲使父母心情更加舒暢。
做爸媽的無論多老，總挂念著孩子的安危，而子女的孝心也體現在盡量不讓父母擔憂。老萊子某天為父母取漿，不小心跌倒在地，他不想令父母擔憂，所以裝作故意摔倒的樣子，模仿嬰兒啼哭聲，還在地上打起滾來，給人感覺很輕鬆搞笑。他的父母看到這般場景，以為老萊子是故意跌倒的，便笑著對他說：「萊子真好玩呀，行啦，快起來吧。」然而老萊子在地上「表演」了好一會兒還不爬起，或許當時摔得真疼，他卻可以在第一時間想到不讓父母難過。老萊子的將心比心真可謂浸透生活中每一處細節。
後世有詩讚他：「戲舞學驕痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜氣滿庭幃。」
老萊子不僅以孝聞名，也是一位高尚的隱士，是春秋時期道家的代表人物之一。《史記》記載：「老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。」
上文講到的老萊子及其父母皆長壽，年過古稀依然能陪在雙親身邊，可謂幸運至極。然而人間最不幸的事，莫過於白髮人送黑髮人，兒子原本想孝敬寡母一生，卻身死他鄉，臨終也不能見母親最後一面。如此悲痛的事，便發生在少年英雄夏完淳身上。
夏完淳生於明末亂世，他幸有一位嚴父夏允彝、兩位慈母盛氏和陸氏，以及多位良師陳子龍、張溥等，自幼受到良好的教育。嫡母盛氏對夏完淳照顧十分細心，儘管不是親生，仍非常疼愛。她每天給孩子精心烹飪，送上可口美食，也保持每天早晨嚴格監督夏完淳學習，為他講解詩書。從白天照顧到晚上，盛氏不辭辛勞，直至看到夏完淳進入甜美夢鄉，才起身悄悄離開。盛氏通情達理，總是默默地留足隱私空間讓夏完淳和生母陸氏單獨相處。
童年的夏完淳不負父母之望，讀書刻苦，聰明伶俐，堪稱神童。江南的夏季很熱，盛氏有時不忍心看孩子一直讀書，便催促他下水游泳，勞逸結合。但夏完淳不喜歡玩，往往短暫玩一會兒後就跑回來繼續學習。盛氏還想叫他多玩會兒，夏允彝卻在一旁笑道：「別管他啦，他想看書就讓他去看吧。」
夏完淳六歲時就能揮筆寫出好文章，明是非，知忠孝，父親的好友們都不把他當娃娃看，非常認真地稱其為「小友」。這樣一個懂事博學的孩子，假若上天給他幾十年生命，必能做一番名垂青史的大事業。
悲劇是，他的人生只有17年；然而，他成功用這短短17年做到了名垂青史。
明朝滅亡後，年僅15歲的夏完淳隨父從軍抗清。可惜夏允彝兵敗，自殺殉國。夏完淳含淚牢記父親遺志，繼續投身戰事，力圖救國。1647年，他被清軍逮捕，寧死不降。在生命最後的時光里，夏完淳在獄中揮淚寫下致兩位慈母的遺書——《獄中上母書》。
回想國恨父仇未報，再想二母未來無依無靠，母子天人永隔，再無法報謝大恩，怎不肝膽欲裂？他在信中哀嘆：「不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鍾虐先朝。一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君托跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通於天。」
「嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負於雙慈？但慈君推干就濕，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之後，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置後。會稽大望，至今而零極矣。節義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖後如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無後，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉？若有妄言立後者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！」
「兵戈天地，淳死後，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年後，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾願畢矣。新婦結縭二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之。亦武功渭陽情也。」
「語無倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神遊天地間，可以無愧矣！」
1647年九月，夏完淳在南京西市受刑，英勇就義。他的一生，連同對母親無盡的牽掛，永遠定格在17歲。雖言不孝，卻是大孝；雖言有憾，卻也無愧，這位頂天立地的好男兒終究沒有辜負父母的培育。
王祥是魏晉名臣，獲封公侯，官至司空、太尉，與司馬孚等並稱「八公」。《晉書》記載他「性至孝」，卧冰求鯉之舉感天動地，「母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。」他的繼母朱氏喜歡吃鮮魚，但天寒地凍，江河都結了冰，實在太難捕魚，怎麼辦呢？王祥不畏嚴寒，脫掉衣服卧在冰面上，使冰加快融化。功夫不負有心人，冰融化後跳出兩條鯉魚，他便將魚帶回家孝敬母親。
正史中還記有一段王祥孝心引發神跡的傳說：「母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。」母親想吃燒黃雀，但捕捉黃雀談何容易？王祥正在想辦法，忽然戶外飛進來幾十隻黃雀，彷彿上天將其送上門來，令人稱奇。
他們家有棵紅沙果樹結了果，繼母叫王祥看守果樹，王祥非常認真地照做。每逢有大風大雨摧殘果樹，王祥都抱著樹哭泣，為不能使母親滿意而悲痛。
父母有病時，王祥日夜守候，衣不解帶，喂湯藥前必先親嘗。朱氏曾屢次在父親面前說王祥的壞話，導致父親越來越討厭他，常使喚他打掃牛圈，但始終未動搖王祥的孝心，其態度反而更加恭謹。
《晉書》以「篤」、「純」二字形容他孝的程度，《二十四孝》讚頌說：「繼母人間有，王祥天下無。至今河上水，留得卧冰模。」
（未完待續）
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更新於 ：2024-12-20 03:12 12月初，三名台灣總統府當值憲兵因向中共特務提供機密遭到抓捕，之後中共滲透台灣網紅的種種跡象也被媒體爆出，再次引起台灣輿論對中共滲透及《反滲透法》界限的討論。 從中共誕生以來，統戰與滲透一直是中共非常重要的戰略手段，從未放鬆過。上百年來，其滲透能力堪稱登峰造極，幾乎就是無所不在、無孔不入、無往不勝。中共當局不僅依靠統戰與滲透成功地將國民政府趕到了台灣，還將全中國百姓拿捏得服服貼貼。 西方政客的幻想曾造就了中國經濟的快速崛起，中共的統戰與滲透也隨著中國製造的廉價產品全方位地蔓延到了世界各國，並順利地在各級政府、學術領域，甚至地方社團中埋下種子，打下了長期盤踞的基礎。 而散布在世界各國的台灣社團從來就是一個重災區，在民主環境里成長的台灣人並沒有天生的免疫力，一些單純的台灣人往往在有意無意間被利用了、被滲透了，被統戰了，卻完全沒有意識到自己已經墮落在紅色的枷鎖之中。 每當人們提到中共的統戰與滲透就會聯想到特務與間諜，其實統戰與滲透的範圍極其廣泛，廣泛到不能簡單地用「間諜」的概念來分析論述。 比如說，一些有點影響力的台灣人常常會公開提醒台灣商人，不要在中共不喜歡的媒體上刊登廣告，或避免發表支持台灣政府的言論，美其言曰出於「好意」或「保護僑胞」，其實他們已經在中共的戰壕里，替中共的統戰與滲透發揮影響力了。讓人產生恐懼或自覺宣揚「中國好故事」，都是紅色滲透中不可或缺的重要環節。 很多海外華人，包括台灣人或東南亞的華裔難民，他們的政治立場往往會隨著中共影響力的變化而相應發生變化，有些人從反共走向親共，之後又宣稱反共，自由世界給了他們自由思想的空間，但他們是否真的能在立場的改變過程中擺脫中共勢力的束縛呢？那就只有天曉得了。因為中共統戰與滲透的力量就像癌細胞，具有頑固的持久性，有時活躍、有時潛水，當沾惹上後想洗心革面就沒那麼容易。 在澳中經濟處於蜜月的年代，澳洲只看到了滾滾而來的金錢，卻沒注意到中共的金錢是一把雙刃劍，它既減輕了澳洲的經濟危機，也削弱了澳洲的立國基礎，澳洲政府在中共的玩弄下幾乎成為了一堆木偶。譚寶政府最終反戈一擊推出了「反滲透法」，氣焰囂張的中共和統會也不得不偃旗息鼓。中共的紅色勢力就此消亡了嗎？當然不會！那張滲透的網路不是一天建成的，也不可能在一天內轟然瓦解，該鋪墊的早已穩妥，該下的種子也已紮下了根。 英國王子邊上埋著紅色地雷，中共軍人擠進紐西蘭國會，泛紅憲兵在守護台灣總統府，類似的情形比比皆是，澳洲也絕對不會例外，冰凍三尺非一日之寒，區別只在於何時才被發現，西方民主社會的一大特點就是後知後覺。 中國人的群體很簡單，親共與反共都是擺在檯面上，多多少少都對澳洲主流產生影響力，其它的絕大多數社團都保持低調，明哲保身，見風使舵，意見統一。 與中國社區相比，台灣社區反而顯得比較複雜，那是因為各台灣社團在對台灣的定義上有著差異。 在歷史的演變過程中，海外缺乏具有影響力的台灣本土社團代表台灣人發聲，一直被認為是台灣人聲音的社團並非來自台灣，那是一些民國初期就開張的百年老店，「XX堂」，或「XX會」，以及逃離共產極權迫害的難民組成的「越緬寮」團體，他們都曾接受了中華民國文化教育，本質上捍衛的是中華民國。當中共和統會在全世界粉墨登場後，首當其衝就是對這些社團進行統戰與滲透，遺憾的是無一能夠倖免。… Read More
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