天氣漸熱,心臟的負擔日漸增大。中醫認為,飲食應以順「心」為主,多吃養陰清心的食物。
1. 養陰清心為主:夏天氣溫升高,人體血管擴張,血流量比平時增加,心臟負擔變大,飲食應以順「心」為主,多吃些具益氣祛暑、養陰清心作用的食物。
2. 開胃健脾養生:適量吃薑還可開胃健脾!民諺云:「冬吃蘿蔔夏吃薑,不勞醫生開藥方。」立夏後吃薑,除了開胃,還可緩解酷暑帶來的疲勞感、失眠等。
3. 適時補充水份:夏天容易流汗,身體水份蒸發讓血液變得濃稠,容易引發心血管疾病,除了少量分次多喝白開水,飲食上也可以多多選擇湯品及粥料理。
嫩姜是夏天盛產作物,此時姜表皮薄纖維質少,適合切絲與肉絲同炒,若能講究刀工一致,口感協調會更美味。
食材:
嫩姜 5g、豬里肌肉 300g、辣椒、蔥適量。
腌料:太白粉 1小匙、料理酒10c.c.、鹽少量。
調料:醬油 2小匙、白鬍椒粉、鹽、香油適量。
作法:
1)豬肉逆紋切絲,加腌料攪拌均勻,冷藏保鮮靜置 15分鐘腌入味。
2)辣椒去籽切絲;蔥切絲;嫩姜切片,再改刀切絲備用。
3)豬肉放入滾水,熄火後靜置 5分鐘。
4)熱油鍋,下蔥、薑絲、辣椒絲,炒出香氣,下豬肉絲和調料,翻炒均勻,轉中大火,炒出香氣,即可熄火盛盤上菜。
中醫認為夏宜苦。苦菜中,苦瓜入口嘗起來苦,但又從苦中回甘。苦瓜排骨湯可消暑解熱,是夏天的好湯品。
食材:
苦瓜 300g、排骨 400g、干香菇少量。
調料:鹽適量。
作法:
1)香菇泡軟備用。
2)苦瓜切除蒂頭,去籽切大塊,在滾水中汆燙一下,瀝干水份。
3)排骨汆燙後,搓洗洗凈,瀝干水份。
4)湯鍋放排骨,加 1L的水,大火煮滾,撈除浮沫,轉小火續煮15分鐘。
5)放香菇和苦瓜,續煮至香菇軟透。
6)酌量加鹽,攪拌均勻即熄火。
美味秘訣:減少苦味,可將苦瓜的種籽、內膜挖乾淨,再汆燙過,就可去除大半的苦味。
這道粥料理口感濃稠,但口口味卻很清爽,粥湯喝起來有雞湯鮮甜,和淡淡檸檬清香,微酸的滋味有開胃效果。
食材:
生米 1人份、雞胸肉 200g、檸檬汁 2大匙、洋蔥丁 1/2杯、高湯500c.c.、雞蛋 1個、牛奶 1杯、月桂葉 1片、巴西里葉碎適量。
調料:鹽、白鬍椒粉適量。
作法:
1)雞胸肉抹薄鹽,蒸熟備用。
2)熱油鍋,下洋蔥和蒜末,炒香;加米炒均勻。
3)續加高湯和月桂葉,持續攪拌直至米粒熟透,即可關火。
4)混合雞蛋和檸檬汁,攪拌均勻;慢慢的加入粥中,一邊加一邊攪拌。
5)最後加牛奶和調料;盛盤後擺上雞胸肉,撒些巴西里葉提香。
綠豆仁即綠豆去皮,是泰國傳統甜點的原料,多以乾燥保存。中醫認為其有消腫解毒功效,夏季食用美味消暑。
食材:
綠豆仁 300g(一般陳列於超市乾貨區)、椰漿 400g、細白砂糖適量。
作法:
1)沖洗綠豆仁;綠豆仁放到容器里,加水,水量淹過綠豆仁,浸泡 3小時備用。
2)將綠豆仁瀝干後上蒸鍋,以中大火蒸熟。
3)綠豆仁用果汁機打成泥,加椰漿,攪拌均勻。
4)綠豆仁移至炒鍋,小火炒干;趁熱加糖拌勻,靜待水份收干。
5)將作法 填入模具,壓緊實,冰鎮半天定型。
6)食用前切粗條,再改刀方塊,每一塊約 4公分 X 4公分。
This post was last modified on 2023年11月24日 14:32
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親,大家都知道司馬遷被稱為太史公,其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》,也寫一部那樣的史書,可惜沒能實現,臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐,或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願,那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞,就像太史公父死子繼,真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量,我卻時常覺得很重,這重量來自作者的心,以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神,還有司馬談的責任心。 (圖:Adobe Stock) 司馬談非常博學,據《史記·太史公自序》,他師從唐都學天文,跟楊何學《易經》,又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義,因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想,可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構,可分為三部份:(1)六家思想殊途同歸;(2)概述六家理論;(3)詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅,引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世:「《易大傳》:『天下一致而百慮,同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處:「嘗竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏;然其序四時之大順,不可失也。儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實,不可不察也。道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。儒者則不然,以為人主天下之儀錶也,主倡而臣和,主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要,去健羨,絀聰明,釋此而任術。夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。」 (圖:Adobe Stock) 六家之中,司馬談最推崇道家,稱讚道家使人精神專一,行動符合無形之道,且能滿足萬物,隨時代、事物變化而變化,宗旨簡單而容易掌握,做事少而功效大。相比之下,儒家思想雖廣博而缺少綱要,煩勞而效果小,君主要做天下儀錶,君主倡導什麼,臣子就做什麼,臣子要跟在君主後面,這不是最智慧的治國之道。司馬談認為,「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」,即不要剛強,去掉貪慾,不耍小聰明。後幾句說得更好:「夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。」若身心騷動不安,則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道,也是養生、修身之道。不過,儒家制定君臣父子的禮節,並區別夫妻長幼,是司馬談贊同的。… Read More
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