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昆州住房廳長Meaghan Scanlon表示，政府開始對社會福利房的申請人收入限制門檻全面審查。昆州社會住房登記處已開始每季度做報告，並承諾利用開放數據平台幫助了解發展趨勢。
據The Mandarin報導，在過去 12 個月期間，昆州社會住房登記處已幫助 5000 多戶家庭入住社會房。
截至今年 6 月 30 日，昆士蘭社會住房登記冊上的申請人數為 25,364 人，與上一財年相比申請人數減少了 7.6%。
8月18日，昆士蘭首個季度數據集在昆州開放數據網站發布。
據澳廣報導，Scanlon說：「我已要求住房廳審查收入限制門檻，以確保社會住房的申請資格符合昆士蘭人不斷變化的需求。」「此外，我們仍將繼續提供租金補貼與補助、以及押金貸款（bond loans）等，以幫助租戶維持私人房產租約。」
押金貸款是一種免息免手續費的貸款，用於支付租客搬入私人出租房時的房租押金。
Scanlon表示，對報告安排做出了調整，是根據昆士蘭審計辦公室（QAO）的建議改革的。
Scanlon說：「我們希望確保我們的系統和投資符合目標，並確保昆士蘭居民在適當的時間獲得適當的支持，以滿足他們的需求。」
「如果更頻繁地提交報告，以及實施為響應 QAO 建議而承諾採取的其他措施，意味著我們可以更好地在需要的地方提供社會和經濟適用房，以及其他產品，如租金補助、補貼和無家可歸者服務。」
Scanlon補充說，利用最佳證據來確定和了解社會住房需求的模式，將有助於政府制定最佳的政策。更公開、更頻繁地提交報告也將有助住房供應商、建築行業和社區居民等利益相關者工作。
「在澳大利亞各地，全國性住房壓力正在產生影響，昆士蘭也未能倖免。」她說，「這就是我們正在推出一項創紀錄的 50 億澳元投資，幫助交付 13,500 套住房的原因，我們希望確保這項投資儘可能有效。」
「這是我對透明度的承諾，也是我對社區直面住房市場挑戰的承諾。」她說。
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文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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