遇難者Wayne Godinet 和妻子（Facebook）
上周日（8月6日）早上，昆州羅素島（Russell Island）上一場大火奪走了34歲的父親Wayne Godinet和他5個孩子的生命。事故發生後警方一直在竭力調查。死者的鄰居公開了他們醒來時看到「火牆」的恐怖經歷。
據澳新社報導，孩子們的母親、28歲的Samantha Stephenson和一名 21 歲的女性親屬成功逃出了這處位於布里斯班東南海岸的房產。
昆士蘭警察局長Mat Kelly表示，當第一批救援人員抵達該島時，場面「非常令人震驚」。警方在一份聲明中說，「到達現場時，房屋已被完全燒毀，周圍多處房產也遭到破壞。警方立即宣布現場為犯罪現場並展開調查。」隨後，更多救援人員趕來，從大陸帶來更多的消防設備應對火災。
Godinet的鄰居Lucia Teague和Sei Sinclaire表示，他們被熊熊大火吵醒，醒後發現大火燒焦了隔壁的房子。
Teague周二（8月8日）在《今日》節目中說：「我記得的第一件事就是叔叔敲我家門的聲音，然後我就出去看發生了什麼事，順著樓梯往下看，透過玻璃拉門看到的就是一堵火牆。」
Teague說，全家人立即開始嘗試滅火，但他們很快意識到已然於事無補，必須離開這套房屋。
Sinclaire是第一個離開的，他說自己當時驚慌失措，房子已經被大火吞噬。
他說：「即使在房子的另一頭，也能感受到撲面而來的熱浪，簡直太可怕了。」
Teague補充說：「我們沒有機會看到房子兩側的火焰。我們什麼都沒看到。」
整條街的居民都趕來幫忙滅火，一名男子甚至手拿水管跳過柵欄，試圖撲滅熊熊火焰。
Teague在下樓梯時受傷，現已出院。
雖然尚未宣布此次火災有可疑之處，但新成立的由 25 名警官組成的指揮部將繼續展開調查。
昆士蘭警方地區犯罪協調員Andrew Massingham警司說：「之所以成立調查中心，是因為這起事件中有些因素確實需要更仔細的審查。」 「我必須告訴大家，我們對此事持開放態度。我們還沒有下定論，但有些方面還需要進一步調查」。
在調查初期，Massingham警司證實在火災中喪生的男子「為警方所知」。「我可以確認，警方過去曾到訪過該住宅。我們正在審查到那裡的性質和頻率，這將是調查的一部分。」「至於這名男子是否應該出現在該地址，仍有待調查。」
Stephenson告訴警方，她的伴侶Godinet在火災發生時飛奔上樓營救5名男孩，後因二層樓坍塌而被困。
當地居民也向《布里斯班郵報》講述了Godinet的英勇行為，稱他當時睡在樓下，而Stephenson女士和5個孩子睡在樓上。
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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