圖片來源：尼桑官網
更新於 ：2023-07-08 03:28
據Herald Sun 報導，澳大利亞的新車銷量在6月份出現了令人驚人的增長，增幅達到了25%。這一增長得益於電動汽車和低價中國品牌車的需求推動。
儘管澳大利亞面臨著更高的利率和生活成本壓力，但這並沒有抑制人們對新車的熱情。相反，供應的改善使得更多汽車能夠交付給客戶。
特別是，聯邦政府對通過薪資犧牲方案購買的電動汽車免除員工福利稅（FBT）的舉措引發了市場對電動汽車的巨大需求。在這一政策的推動下，特斯拉的SUV型號特斯拉Y在6月份成為澳大利亞銷量第二高的汽車，僅次於豐田HiLux。特斯拉今年前六個月的銷量是去年同期的5倍多。
澳大利亞6月份交付了124,926輛新車，創下了自2018年以來6月份最高交付數量。而今年前六個月的銷量增長了8.2%。
電動汽車的銷量持續攀升，今年上半年澳大利亞購買的電動汽車數量已超過混合動力汽車。幾年前，電動汽車在澳大利亞市場份額不到2%，而今年6月份已達到8.8%。上半年電動汽車佔新車銷量的比例為7.4%。
特斯拉在這一增長中起到了重要的推動作用。今年6月，特斯拉成為澳大利亞第六大最受歡迎的汽車品牌，銷量超過了三菱、日產和大眾等傳統廠商。在所有售出的新車中，超過16%是混合動力或電動汽車。
此外，最近中國品牌推出的價格低於4萬澳元的廉價電動汽車將進一步刺激電動汽車銷售。聯邦政府的FBT豁免以及各州提供的3,000至6,000澳元的激勵措施對電動汽車需求產生了深遠影響。根據新規定，一輛價值7萬澳元的電動汽車的月還款額低於一輛價值約4.5萬澳元的汽油車。
此外，中國汽車品牌的銷量也在繼續迅速增長。今年6月，中國汽車銷量增長了158%，迄今為止銷量幾乎是去年同期的兩倍。
值得注意的是，日本和韓國的主流品牌決定提高價格並從產品線中撤下較便宜的車型，而中國汽車製造商則充分利用了這一商機。憑藉充足的供應量，中國品牌還吸引了那些不想等待數月才能提車的消費者。
在各州的銷售增長方面，維多利亞州、西澳大利亞州和昆士蘭州的增長表現超過了新南威爾士州，後者的銷售僅增長了15%。
6月份，豐田以20,948輛的銷量領跑市場，其次是馬自達（9,706輛）、現代（8,215輛）、福特（7,753輛）和起亞（7,551輛）。
這些是關於澳大利亞新車銷量增長的最新信息。需要注意的是，這些數據基於報導，並且可能隨時間而變化。
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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