移民改革(圖片來源:Adobe Stock) ©Luap Vision - stock.adobe.com
終於等到4月份了，新的移民改革報告書快出來了。
澳洲移民制度將迎來重大的變革，工黨政府自去年5月上台以來，積極修正聯盟黨政府留下的移民及簽證申請問題。自去年9月開始，內政部就著手改革2008年實施的移民政策，並在三月份發布了新聞介紹，表示已經大幅減少了簽證積壓的問題，目前未處理的簽證數量已經降至50萬左右。
工黨政府成立了澳大利亞就業和技能機構作為政府的新部門，該機構將基於證據的技能短缺、空缺和整個勞動市場狀況的專業建議。移民部長（安德魯．賈爾斯）正在努力設計一個更好的系統，以防止對移民的剝削。
政府正在考慮8個大變革，這將推動澳大利亞的新移民模式。首先，需要明確移民制度存在的明確定義，並設計一個計劃，使結構、規則和管理滿足這些目標。其次，政府需要重新設計移民系統的基本結構，並平衡臨時和永久計畫。政府需要對移民計畫的長期管理進行明智而良好的討論，包括與不同的州政府合作解決基礎設施、服務和住房問題。需要指出的是這裡描述的變化不一定意味著增加更多移民。政府的目標是更多地關注如何在需要時將正確的人才引入國家，需要更多的關注、時間、注意力和策略。政府還需要消除創造「永久性臨時」條件的政策，並更加關注技能，明確策略性地考慮政府要引進的人才及其來源，以及一個簡化流程，不會讓他們望而卻步。這將涉及積極向澳洲需要的移民推銷國家，而不僅是坐等看誰會來。政府的目標之一是創建一個有助於為澳洲的地區和中小企業提供技能的系統，這兩個群體今天很難從舊制度中獲得移民的幫助。
另外，政府還需要釋放移民的潛力，通過改進識別移民到達時的現有技能的速度和便利程度，並增加支持，將輔助申請人和其他人的技能轉化為勞動力市場所需的技能。
此外，政府也需要消除創造「永久性臨時」條件的政策，以明確移民是否真正臨時並公平地管理：
第一個變革是需要明確移民制度存在的明確定義，以及政府希望它解決的問題，以便政府可以設計一個計畫，使結構、規則和管理滿足這些目標。移民審查正在完成這項工作的早期階段。
第二個變革是政府需要重新設計移民系統的基本結構，並平衡臨時和永久計畫。政府需要對移民計畫的長期管理進行明智而良好的討論，包括與不同的州政府合作解決基礎設施、服務和住房問題。需要指出的是，這裡描述的變化不一定意味著增加更多移民。政府的目標是更多地關注如何在需要時將正確的人才引入國家，需要更多的關注、時間、注意力和策略。
第三個變革是政府需要消除創造「永久性臨時」條件的政策。這意味著明確移民是真正的臨時性並公平地管理。
第四個變革是更加關注技能，明確策略性地考慮政府要引進的人才及其來源，並簡化流程，不會讓他們望而卻步。這將涉及積極向需要的移民推銷澳洲，而不僅是坐等看誰會來。政府的目標之一是創建一個有助於為澳洲的地區和中小企業提供技能的系統。
第五個變革是釋放移民的潛力，通過改進識別移民到達時的現有技能的速度和便利程度，並增加支持，將輔助申請人和其他人的技能轉化為勞動力市場所需的技能。
第六個變革是更好地協調和整合勞動力市場、培訓和教育系統以及移民制度的需求，這將意味著首次將就業與技能機構（Jobs&Skills Australia）納入政府的移民制度中發揮正式作用。
第七個變革是儘可能消除對移民工人的剝削。
最後一個變革是修復系統的管理，簡化奇怪的規則，降低複雜性。
總之，移民部長在此次講話中提到了澳大利亞政府正在進行的移民制度的重大變革，並表示他們正試圖解決當前系統中存在的問題。這些變革包括重新設計移民系統的基本結構，並平衡臨時和永久計畫；釋放移民的潛力，通過改進識別移民到達時的現有技能的速度和便利程度，將技能轉化為勞動力市場所需的技能；更好地協調和整合勞動力市場、培訓和教育系統以及移民制度的需求，以及修復系統的管理，簡化奇怪的規則，降低複雜性。
這些變革旨在推動澳大利亞的新移民模式，以吸引正確的人才並解決當前系統中存在的問題。移民部長強調了這些變革的重要性，並表示他們將在接下來的幾個月中繼續進行有關移民制度的討論。
以上專欄是由澳洲移民法律諮詢Stanley CHAN提供
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This post was last modified on 2023年6月26日 13:18
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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