中華公學第十八屆理監事們合影，前排左四為黃肇聰理事長
維省史賓威中華公學第十七屆理事會任期屆滿，該會於周日晚假座Keysborough 食為先酒樓召開會員大會。首由莫華理事長致詞、回顧任內工作點滴，情真意切，全體為他的辛勞付出以歷久不散掌聲表達致謝。
繼由蘇雪梨副校長作校務暨財務報告，細節清晣詳盡，令聆者動容。掌聲中、邀請原監事長黃炳雄師傅主持改選，先選出新屆領導；由原理事黃玉液提名黃肇聰、言畢竟多達八、九人一齊舉手附議，於是全票通過黃肇聰先生、膺任該會第十八屆理事長。
黃理事長致詞感謝大家的厚愛、答應承擔接任；在其任內將盡心為宏揚中華文化作出貢獻，以不負諸位的厚望。並即時分配職守如下：
理事長： 黃肇聰 ／名譽理事長：莫華
名譽監事長： 馮子垣／常務顧問： 梁棠
常務副會長：蘇雪梨（會務）／常務副會長：楊瑾玲（校務）
秘書長：黃玉液／ 中文秘書：葉錦鴻 ／英文秘書：曹敏儀。
財政：陳世愷 ／ 蘇雪梨（兼）。
理事：蘇華響、游啟慶、黃秋夢、林瑞芬、溫友誠、鄭毅中、黃秀紅。
監事長：黃炳雄、監事：李廣鳳。
陳世愷理事許諾將捐贈禮物給成績優良的學生們、以鼓勵學子們勤奮向學，全場報以熱烈掌聲。
中華公學同時傳授繁體字與簡體字，全年招生，新生可以插班，有意讓兒女們學習中文的家長，請隨時致電或查詢：楊瑾玲校長 0450 723 088、蘇雪梨副校長：0412 642 178
上課校址：Springvale Parks Primary School- West Campus；24 Erica Street Springvale Vic 3171
以下特向關心宏揚中華文化的社區賢達們，介紹黃肇聰理事長生平：
黃理事長肇聰於1978年抵達墨爾本，入住墨爾本東南區史賓威 Enterprise Hostel 移民中心。定居澳洲十四年後、於1992年畢業於墨爾本RMIT大學視覺傳達設計系。
職業經歷如下：
1993年加入城市廣告、擔任設計總監及廣告天下雙周刊總編輯。2002年獨自創辦「老子周刊」並擔任社長。現職為「豐彩印刷廣告公司」總經理。
社區服務曾經擔任：
維省印支華人相濟會會長 ／澳洲印支華裔社團聯合會秘書長／史賓威亞裔工商協會會長（蟬聯三屆）。
2017年當選為墨爾本中華公會第五十二屆主席。
現任：
中華民國僑務委員會僑務顧問（2012-）
墨爾本中華公會秘書長
世界華文作家交流協會 ： 常務顧問
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文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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