老人示意圖 （圖片來源：Piqsels）
悉尼西南區一家養老院爆發了Covid-19疫情，院方竟讓確診病例與未感染病毒的居民住在一起，居民家屬對此十分不滿。
周二（1月4日），位於Clemton Park的Bupa老年護理院向住戶家屬發送通知，稱一名接受姑息治療且已完全接種疫苗的居民不幸因感染Covid-19去世。
該院另有38名居民和25名護理人員的檢測結果呈陽性。自去年12月21日一名工作人員確診染疫後，院內感染人數急劇增加。
Bupa現已關閉大門，不允許任何外來訪客進入，但病毒卻在院內不同樓層之間傳播。
據《衛報》（The Guardian）1月6日報導，Dimitrios Kapeleris先生對Bupa養老院十分不滿，稱由於院方對他父親照顧不周，父親不幸染疫。
在首次得知院內爆發疫情後，Kapeleris懇求管理層將所有確診病例撤離此地，以避免疫情嚴重到難以控制的地步。
Kapeleris指出，他提出的將陽性病例與健康住客分開的要求遭到拒絕，並稱院方在收到投訴後，現在才開始與家屬開會並定期發送電子郵件，但仍然遺漏了細節。
他表示：「我一直努力防止父親被傳染，結果他還是被感染了。」
Bupa工作人員每天都對確診病例進行兩次檢查，但Kapeleris認為應該更加頻繁，並希望他的父親能被轉移到醫院或其他護理院。
該院居民原定於1月10日接種Covid-19疫苗加強針（第三針），此前他們已在去年4月和5月接種過兩針疫苗。管理部門正提前為居民安排打加強針，140名居民中有31人在本周二接種，其他居民計劃在本周五接種。
而Kapeleris已為其父親採取了預防措施，早在去年12月初就帶父親去一家私人診所打了加強針。他不願等到1月份再讓父親接種第三針。
據悉，他的父親現年84歲，患有糖尿病和晚期痴呆症。
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文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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