周五（15日），澳大利亞總理莫里森（Scott Morrison）回應了新州政府開放國際邊境的相關舉措。
莫里森在聲明中說，很高興地看到新州政府的建議，即從11月1日起，新州已經能夠對返回澳大利亞的人們採取免隔離檢疫的安排。這意味著，我們澳大利亞能夠取消從海外返回澳洲的公民、居民以及旅客等的人數限制。雖然其他州針對海外回澳旅客的人數上限還是有要求的，但這些限制要求都是依據這些地區的疫苗接種率以及這些州和地區的疫情相關安排來定。
與此同時，澳大利亞聯邦政府同意考慮擴大「直系親屬」的定義。這就使得澳大利亞公民以及居民的父母們可以來到澳大利亞，與其他的親人朋友相聚。莫里森認為，這個消息一出來，對全澳各地非常希望與家人，尤其是當前在海外的父母相聚的人們來說，是個非常受歡迎的積極信號。
現在就新州而言，這意味著根據新州州長Dominic Perrottet周五宣布的安排，這些家庭成員們（以上提及到的家庭成員們）如果完成了雙劑量的疫苗接種，將能夠自由進入悉尼，而不必進行隔離。這是個值得歡迎的重大進步之一。
但需要注意的是，澳大利亞的這些舉措首先是針對澳大利亞居民和公民們。目前聯邦政府還沒有決定是否允許其他簽證持有者，如技術移民簽證持有者、學生簽證持有者、工作簽證持有者或其他國際簽證安排等持有者根據當前的這些安排進入澳大利亞境內。
聯邦政府當前所討論的都是圍繞著澳大利亞公民、居民以及其直系親屬。無論何時，保護澳大利亞人的安全是至關重要的。
有記者詢問莫里森說，未接種疫苗的澳大利亞人是否能夠回來？莫里森表示，按照目前的安排，在新州，未接種疫苗的澳大利亞人每周回來的人數上限為210人，新州政府向我證實了這一點。莫里森說期待著其他州的州長們分別回應自己關於各州能容納的人數上限。
就在周五，新州政府宣布了積極消息，即從11月1日起，已接種過疫苗的澳大利亞公民、居民及其家人–現在包括海外的父母，將被允許進入新州，無需完成家庭或酒店檢疫。但聯邦政府還不允許商務旅行者、技術移民或國際學生入境。
責任編輯：可妮
This post was last modified on 2021年10月16日 10:57
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More