更新於 ：2021-09-20 12:39
神話是原始氏族社會的精神產物，在遙遠的古希臘，其神話大約產生於公元前8世紀以前，是古希臘原始初民長時間，以口耳相傳或是以文學戲劇等著作紀錄下來，一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙形成歷史等故事的話題，經由後人匯總整理成現在的古希臘神話的基本體系，故事敘述分為「神的故事」和「英雄傳說」兩個部分。
希臘神話源於古老的愛琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越和不凡的想像力。在那原始時代，人們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和疑惑；當時在人們想像中，將各種神秘的自然現象和社會現象擬人化，因此誕生了各種不同的神祇；這些永生不滅的神衹與人類是同形同性，和人類一樣有著喜怒哀樂及七情六，欲，也具備人的陋習和美德；不同於人類的是他們有著超自然的力量在希臘神話世界裡呼風喚雨、無所不能，往往讓人崇敬又心生畏懼。 然而在多利亞人入侵愛琴文明後，這時候的希臘半島人們開始崇拜英雄豪傑，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。 這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史學研究家統稱為「希臘神話」，西元前十一、十二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。
古希臘神話是諸神與世界的起源的故事，神話傳說諸神住在希臘的奧林帕斯山，故事敘述諸神的爭奪領導地位、愛情、爭紛、冒險以及諸神對凡世的影響；希臘神話中的泰坦、巨人及神祗均屬跨三代的家族關係，其權柄最高的是宙斯Zeus、天神，是古希臘神話中最高的神，為克洛諾斯Cronus與瑞亞Rhea所生的最小兒子。克洛諾斯通過推翻他的父親烏拉諾斯獲得了最高權力，他擔心他的孩子也會效仿他的行為，於是把他的孩子們吞進肚子。他的妻子瑞亞因為不忍心宙斯也被吞噬，於是拿了塊石頭假裝是宙斯給他吞下。宙斯長大後，聯合兄弟姐妹一起對抗父親，展開了激烈的鬥爭。經過十年戰爭，祖母大地女神蓋亞Gaea的幫助下戰勝了父親。 宙斯和他的兄弟波塞冬Poseidon和哈底斯Hades分管天界、海界、冥界。從此宙斯成為掌管宇宙的統治者，Jupiter就是希臘主神宙斯Zeus的拉丁（羅馬）名稱，希臘神話故事的十二個主神列表名稱敘述於本文後續。
古希臘神話多是從古希臘文學以及考古學上證明的公元前九世紀到八世紀出土的幾何藝術時期的陶器作品上獲得的；神話的敘事幾乎在每部古希臘文學中都表現了重要的角色。雖然如此，《書庫》Bibliotheca是唯一的一部由古希臘時期保存下來的希臘神話繪圖手稿。這部作品中載有大量有關希臘神話的原始資料，如諸神的家譜等，以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。
古希臘文學著作中整理出的希臘神話故事大多源自於古希臘文學的詩歌，最早期的參考文獻以荷馬的兩部史詩Homer』s two epic poems《伊利亞特》the Iliad和《奧德賽》The Odyssey為歸依，傳說中最有名的故事是《伊利亞特》特洛伊戰爭Trojan War的木馬屠城記及奧德賽的遊歷；和荷馬同時期的赫西奧德Hesiod的兩部詩歌《神譜》The Theogony和《工作與時日》The Works and Days；《神譜》敘事「神之起源」全面的記錄了關於世界的形成，眾神，泰坦和巨人Titans and Giants的起源有關的早期希臘神話故事以及詳細表述了神的家族譜，同時描述了神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動起源的認識的故事；赫西俄德的《工作與時日》是一本百科全書，系統性的記錄了當時農耕生產的知識，表現了平靜而優美的農村生活。 使用普羅米修斯Prometheus 和潘多拉Pandora的故事定義了人類的宿命疾苦以及古希臘神話時代的五個時代的描寫。這些詩篇給予了，在那個初民未定艱苦危險的時期，最好生活方式的全貌和建議。
除了《荷馬史詩》之外，還可以從公元前5世紀的抒情詩悲劇《史詩集成》Epic Cycle作品，看到內容中包含了大量的神話元素。 同時神話也是古典雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫羅斯Aeschylus、索福克勒斯Sophocles和歐里庇得斯Euripides的大多數悲劇都是以神話時代英雄的悲壯故事為情節和特洛伊戰爭的故事為背景；現代人所謂的「悲劇」Tragedy是古希臘語Tragodie或Tragodia演變形成，字頭Tragos意即山羊，加上字尾ode意即歌。古希臘的戲劇發展是始於在傳統酒神祭典上的山羊之歌合唱演出競賽，為了得到觀眾青睞贏得競賽勝利，合唱團的製作及編寫劇本添加了多元角色及複雜情節對話，從唱歌演出逐步發展成戲劇，戲劇形式逐步發展至完善，成為一種有邏輯的敘事體，古希臘哲學思維的展開，其傳統根源亦始於古希臘的悲劇。
前承古風時期Archaic Greece，後啟希臘化時代Hellenistic Period，古典希臘時期Classical Greece大量的文學作品和詩歌證明了神話場景不斷反覆的湧現。 在亞歷山大帝國建立後，古希臘文明藝術更是向東方世界傳播，在羅馬帝國征服希臘後，展開了希臘化時期的影響，古希臘文明藝術被羅馬人效仿和吸收，跟著羅馬帝國的途徑傳播歐亞非大陸；古希臘文明影響了後來的古羅馬文明，受希臘化時代影響的羅馬帝國時期的文學藝術作品中亦發現有希臘神話的蹤跡；至現代的政治、藝術、科學、文學、哲學等方方面面均可以溯源於古希臘，古希臘的文明對西方文明有著深遂追遠的影響。
在古羅馬帝國晚期進入基督教時代，接踵而來的是羅馬帝國崩潰以後的黑暗時期；黑暗時期是指幾個世紀里的遷徙、戰亂和動蕩頻繁，人們陷身於黑暗之中，得不到知識的指導；那段時間大致是從公元500年到公元1000年間很長的一段時期是一個雜亂紛爭的年代，不同民族和不同階層之間都有著巨大的差異；北方的條頓各部落，橫掃歐洲，到處襲擊和掠奪，被那些尊重希臘和羅馬文學藝術成就的人看作野蠻人；但實際上北方部落也有著美感，有著自己的藝術表達方式。
在歐洲進入中古世紀神權統治時代，僧侶和傳教士試圖把那些北方工匠的傳統技術運用於基督教藝術工作之中；中古神權時代藝術是為宗教服務。 始於1401年義大利的文藝復興歷史運動是歐洲文化藝術的一次重生，整個西方文化的知識面貌產生了具大的變化；它不僅恢復了希臘古典時期的古典美術形式和題材中關於人文主義文化的含義，同時強調以科學的態度觀察客觀事物，這時期的藝術作品突出地表現了藝術家對透視學和解剖學的深刻認識；著重寫實的古希臘藝術風格及神話中的神祇英雄人物令詩人和藝術家再度獲得靈感，為以希臘神話作品的創作賦予新的時代意義。
古希臘文明，始於先民的智慧想像形成了宗教神話輝煌的成果，山羊之歌悲劇形式進展完善形成了古希臘哲學思維的展開，以及文字敘述的詩歌文學創作，希臘神話史詩是歐洲最早的文學形式，而古希臘藝術突出的特點著重於寫實，古希臘神話中的人神共形共性是古希臘的繪畫雕刻及使用器皿上的藝術表現是充滿了活力及魅力的人神形體，展現出完美的肌肉骨骼線條。
希臘神話、哲學、文學、藝術的齊頭並進共行令諸多人文領域取得輝煌的成就；古希臘世界的藝術不僅在希臘世界盛行，還通過貿易等方式影響了古希臘周邊地域；公元前15世紀至公元前1世紀，古希臘世界以及其周邊地區的古希臘藝術被視為西方藝術的主要源頭。
古代希臘文化碩果是西方文明的搖籃，滋養了日後崛起，以日耳曼民族為主體，的西方世界； 歷來以天主及基督教信仰為主導的西方世界，其文學藝術創作及人文價值卻與希臘神話哲學密不可分，受古希臘影響所創造的藝術作品不僅是人類藝術的瑰寶，更是高不可及的範本，自中世紀至今輩輩出新、綿延不斷；而古希臘的哲學則奠定了人類對自然、社會的基本認識；古希臘獨特，以個人為主體的，哲學思維更是創造科學思維的基礎。 今日我們沐浴在科學的光輝之下，享受著科學文明的饋贈，很容易相信科學是人類的應該，其實不然，科學在人類歷史上是一個極偶然的發生，哲學推演出科學的這個現象亦是始於古希臘，這世界可以說「沒有希臘就沒有科學」，古希臘也是人類極其偶然的科學文明第一站。
神話時代The Age of Five Myths：西元前十一、十二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。
古風時期Archaic Greece：公元前八世紀，至五到四世紀的雅典最後一位僭主被推翻的公元前510年。
古典希臘時期Classical Greece：公元前510年，至亞歷山大大帝去世時的公元前323年。
希臘化時代Hellenistic Period：公元前323年亞歷山大大帝之死，羅馬共和國在公元前146年征服希臘本土，至公元前30年最後的繼業者王國托勒密王國滅亡，即埃及豔后之死。
奧林帕斯山十二主神是古希臘和古羅馬宗教中最受崇拜的十二位神，十二神其實是代表眾神的複合體，是希臘神話和宗教中最重要的神，他們住在神聖的奧林帕斯山上。在宙斯率領下戰勝了泰坦，取得世界的統治權。
十二位主神的名單存在稍有差異。而在古代詩歌和藝術作品中通常描繪的十二神為：宙斯、希拉、狄蜜特、波賽冬、雅典娜、阿波羅、阿蒂蜜絲、阿芙羅黛蒂、阿瑞斯、赫菲斯托斯、荷米斯，最後一位如果不是荷絲提雅，就是戴歐尼修斯。
黑帝斯，即厄琉西斯傳統中的普魯托；其的地位神聖性與宙斯和波塞頓相似，在奧林帕斯神系中有相同的影響力，但由於其是冥府的統治者，一般被排除在十二神外。
希臘化時代浮雕殘片奧林帕斯十二神的隊列及其象徵物，浮雕上諸神左至右依次為：荷絲提雅（權杖）、荷米斯（翼和商神杖）、阿芙羅黛蒂（面紗）、阿瑞斯（戰盔和矛）、狄蜜特（權杖和麥穗）、赫菲斯托斯（節杖）、希拉（權杖）、波塞頓（三叉戟）、雅典娜（雕鴞、戰盔和矛）、宙斯（閃電火和節杖）、阿蒂蜜絲（弓和箭筒）、阿波羅（豎琴）；現今珍藏於沃爾特斯美術館Walters Art Museum。
1、宙斯Zeus 眾神之王
為克洛諾斯Cronus與瑞亞Rhea所生的最小兒子。克洛諾斯通過推翻他的父親烏拉諾斯Uranus獲得了最高權力，他擔心他的孩子也會效仿他的行為，於是把他的孩子們吞進肚子。他的妻子瑞亞因為不忍心宙斯也被吞進肚子，於是拿了塊石頭假裝宙斯給他吞下。宙斯長大後，聯合兄弟姐妹一起對抗父親，展開了激烈的鬥爭。經過十年戰爭，祖母大地女神蓋亞Gaea的幫助下戰勝了父親。宙斯和他的兄弟波塞頓Poseidon和哈底斯Hades分管天界、海界、冥界。從此宙斯成為掌管宇宙的統治者。
2、赫拉Hera 天后 婚姻女神
宙斯的姐姐與妻子。掌管婚姻和生育，是婦女的保護神，但妒忌心特強。她也是權利的象徵。
3、波塞冬Poseidon 海神
海洋和水域的一切主宰。希臘神話當中的海神，宙斯的弟弟。其象徵物為三叉戟，相對應於羅馬神話的尼普東，他的坐騎是一頭巨大如山鯨魚。
4a、赫菲斯托斯Hephaestus（鍛造之神）希臘神話中的火神、砌石之神、雕刻藝術之神與手藝異常高超的鐵匠之神,維納斯的丈夫。
4b、哈迪斯Hades 冥神
宙斯的哥哥，掌管死亡。
冥王黑帝斯Hades和死亡女神普賽芬尼有時也會包括在奧林帕斯十二神（厄琉息斯秘儀），但由於黑帝斯是冥府的統治者，所以一般他都被排除在外。此外，大力士海克力士Hercules和醫神阿斯克勒庇俄斯也曾被列入。
5、德墨忒爾Demeter 農神；
宙斯的姐姐，希臘神話中司掌農業的穀物女神，亦被稱為豐饒女神。
6a、荷斯提雅Hestia 爐灶女神
宙斯的姐姐，又名維斯塔，是灶神及健康之神，主管家庭事務
某些版本里，酒神戴歐尼修斯Dionysus會取代荷絲提雅的位置。
6b、狄俄尼索斯Dionysus酒神
酒神與狂飮歡樂之神。
7、雅典娜Athena 智慧女神
起初被視為女戰神，後逐漸變為智慧女神和雅典城的守護女神。雅典娜傳授給人類紡織、油漆、雕刻、制陶等技藝。雅典娜的出現非常傳奇。在希臘神話中，宙斯因為害怕生出的兒子比自己強大，就將妻子吞入腹中。頓時覺得頭痛欲裂，於是命令火神劈開腦袋，雅典娜就身披鎧甲從中躍出。
8、阿波羅Apollo 太陽神
在詩與藝術中表現為光明、青春和音樂之神，又是光明之神，是音樂家、詩人和射手的保護神。他是宙斯的兒子，阿爾忒彌斯的哥哥。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象徵太陽的金球。
9、阿爾忒彌斯Artemis 狩獵及月亮女神
又名黛安娜，是女性純潔的化身，與阿波羅是孿生姐弟。
在林莽和山野間，阿爾忒彌斯手持弓箭，由眾犬伴隨，與眾女仙侍從一起以狩獵為戲，有時乘坐兩聖鹿所曳之銀車出行。
10、阿佛洛狄忒Aphrodite 愛情女神
又名維納斯Venus，她的忠實隨從小愛神愛羅斯Eros（邱比特Cupid）總是手持弓箭，被其金箭射中者即與隨後見到的第一個人就會墜入情網，而被其鉛箭射中者會對另一個人產生莫名的仇恨。
11、赫耳墨斯Hermes 商業之神
神信使、畜牧之神、雄辯之神
12、阿瑞斯Ares 戰神
又名瑪爾斯Mars，宙斯兒子，維納斯情人，戰不厭的戰士。他肝火旺盛，尚武好鬥，一聽到戰鼓聲就手舞足蹈，一聞到血腥氣就心醉神迷。戕戮廝殺是他的家常便飯。
尤拉諾斯Uranus天之神
該亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻。
該亞Gaea
大地女神，緊隨夜之女神出現的神，世界的締造者之一，創造了大地，海洋和天空。
克洛諾斯Cronus
該亞與尤里諾斯的十二個泰坦兒女中最年幼者。和平之神，弒父而成為第二任神王。亦被自己兒子推翻，後來逃亡到義大利，建立自治政權。
瑞亞Rhea
十二泰坦之一，克洛諾斯的妻子。
厄里斯Eris
宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了「特洛伊之戰」
赫柏Hebe 青春女神
宙斯和赫拉之女，是俄林波斯山的斟酒女郎。後嫁給赫拉克剌斯為妻。
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More
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