音樂會示意圖 （圖片來源：Piqsels）
Monash市：2021冬季音樂會
6月28日消息，Monash市議會表示，因疫情延期的冬季音樂會現在重新開始接受預定，請感興趣的居民們前來一起慶祝現場音樂的回歸。
7月7日晚上7點至9點，在Mount Waverley 社區中心有一場特別的澳洲原住民島民紀念周（NAIDOC Week）音樂會。Kee』ahn將在現場用自己賦予靈魂與力量的聲音來表達豐富情感，以鼓勵人們反思、重塑，並在新的人生旅途中做出更好的選擇；屆時現場還會有藝術畫廊供參觀。還有更多不同時段、不同風格的現場音樂會座位接受預定，且均免費，因當前疫情形勢不得放鬆對參與人數限制，請感興趣者儘快點擊此處預約。
下轄社區：Ashwood, Burwood, Chadstone, Clayton, Glen Waverely, Hughesdale, Huntingdale, Mount Waverley, Mulgrave, Notting Hill, Oakleigh, Oakleigh East, Oakleigh South, Pinewood, Syndal and Wheelers Hill.
近日，Knox市議會表示，從7月12日至8月30日期間，為幫助當地社區的婦女提供籃球技能以及加強體育運動，Melbourne Boomers的教練員和球員開啟了「媽媽們的籃球運動」（Mamma Ball）課程。
Melbourne Boomers隊一直是全國女子籃球聯賽 (WNBL)的一部分。該籃球課程共計14次課，參與者可根據自己的實際情況參與，上午場的時間段為上午9點30分至10點30分；下午場的時間段為下午4點至7點。每次課歷時1至2小時不等，在結束課程後媽媽們可以一起喝咖啡、聊天。可點擊此處報名。
下轄社區：Bayswater, Boronia, Ferntree Gully, Knoxfield, Lysterfield, Rowville, Sassafras, Scoresby, Studfield, The Basin, Upper Ferntree Gully, Wantirna and Wantirna South.
近日，為慶祝澳洲原住民島民紀念周（NAIDOC Week），Bayside市議會邀請大家7月7日下午4點一起參與線上美食烹飪活動。
活動中，主廚Nornie Bero將在線烹飪演示，向公眾展示如何將澳大利亞本土水果、草藥、香料和味道融入自家烹飪中；還會講述一些奇妙的土著食材。熱愛美食的人們可以在參與活動前閱讀食譜，並提前準備所需材料，這些材料都可以在超市中找到。此外，您還可以前往Mabu Mabu網上商店（https://www.mabumabu.com.au/shop）購買，該網站是托雷斯海峽島民擁有和經營的企業，強調使用新鮮的、季節性的和本地的食材來創造美麗的菜肴。
可點擊此處報名。
下轄社區：Beaumaris, Black Rock, Brighton, Brighton East, Cheltenham, Cromer, Dendy, Hampton, Hampton East, Highett, Moorabbin and Sandringham.
This post was last modified on 2021年7月3日 14:19
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文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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