張晨光直播被罵哭（圖片來源：微博）
現年64歲的台灣「老戲骨」張晨光，今年因大陸電視劇《流金歲月》再獲關注後，也開通了短視頻賬號，並且時常上傳小視頻與粉絲互動，目前張晨光在該平台擁有近200萬粉絲。
18日下午，張晨光在視頻平台直播時介紹一款酒的時候，被網友刷彈幕質疑「為什麼不去拍戲要來賣貨」，還辱罵他「晚節不保」。看見這些留言，張晨光從不知所措到崩潰痛哭，稱自己從業三十幾年來一直兢兢業業，對被罵「晚節不保」感到傷心。
對此，很多網友得知後紛紛留言安慰張晨光並為他抱不平：「善良一點吧，人家演技很好」、「別的本事沒有，管的倒是挺寬」、「老戲骨來帶貨想必也是很艱難的決定吧，也許他也不想來帶貨呢？有些網友太刻薄了。」
據了解，張晨光從1983年出道至今，拍攝過很多優秀的影視劇作品，早年憑藉《京城四少》、《一剪梅》、《情義無價》、《楊乃武與小白菜》成為最早被大陸觀眾熟悉的台灣男演員。還憑《京城四少》和《日正當中》拿下了兩個金鐘「視帝」的稱號。
2010年工作重心轉往中國大陸發展，在電視劇《大當家》、《那年花開月正圓》、《流金歲月》等都有精湛的表現，電影作品也有參與，他還被封「爸爸專業戶」。就最近而言，張晨光也一直在拍攝電視劇，因此對被網友指責不好好拍戲而感到委屈很多網友都表示理解。
This post was last modified on 2021年6月21日 11:25
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More