4月12日,台灣流行歌手蕭亞軒曬出被狗咬傷後留下的疤痕,表示自己住院的兩個多月很厭世,「只能躺著不能動」,臉細胞壞死,還在養皮。
12日,蕭亞軒在IG的限時動態中曬出被狗咬傷後留下的疤痕。疑似是蕭亞軒和醫生進行FACETIME視頻通話的截圖,圖片中依稀可見蕭亞軒的右側臉頰嘴角處垂直方向有深深的口子,雖然傷口恢復得不錯,不過依舊可以看出有明顯的紅色疤痕。
蕭亞軒採訪時透露,是咬她的狗的母親被前一個主人家暴,導致生下的小狗先天就有一點恐懼。當時自己只是正常抱狗狗互動,所以她並不怪咬傷她的狗狗,也不希望外界因此對領養狗狗有疑慮。此外,她還透露住院的兩個月中,起初很是厭世,不能動用面部表情,動一動就會很疼。她的臉部細胞已經壞死,還在養皮。而男友黃皓的情況比她好很多,已出院治療。現在都在服用類固醇治療,這段時間調整了心態,開始外出逛街和更新社交動態。
據悉,蕭亞軒和其男友黃皓在2月17日深夜被送到醫院掛急診,原因是被狗咬傷。而當時蕭亞軒被咬到臉頰,黃皓的嘴被咬傷,因傷勢比較嚴重,因此持續住院治療。
而蕭亞軒曾被曝出同時收養了五隻狗,且狗齡偏大的有多隻。在錄製中國節目《女兒們的戀愛》時,也帶著狗狗一起搭車兜風,而其中一隻名為「弟弟」的大狗在車子行進中一度激動吠叫,猛衝后座的力氣之大,連蕭亞軒及黃皓都差點無法招架。
不過蕭亞軒身邊的友人爆料,此次咬傷二人的寵物狗就是「弟弟」,因為「弟弟」腦部長了東西,因無法控制行為而暴動,就在去年,蕭亞軒還曾被其咬過,不過當時傷勢不重。
This post was last modified on 2021年4月18日 11:11
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親,大家都知道司馬遷被稱為太史公,其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》,也寫一部那樣的史書,可惜沒能實現,臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐,或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願,那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞,就像太史公父死子繼,真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量,我卻時常覺得很重,這重量來自作者的心,以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神,還有司馬談的責任心。 (圖:Adobe Stock) 司馬談非常博學,據《史記·太史公自序》,他師從唐都學天文,跟楊何學《易經》,又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義,因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想,可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構,可分為三部份:(1)六家思想殊途同歸;(2)概述六家理論;(3)詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅,引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世:「《易大傳》:『天下一致而百慮,同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處:「嘗竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏;然其序四時之大順,不可失也。儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實,不可不察也。道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。儒者則不然,以為人主天下之儀錶也,主倡而臣和,主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要,去健羨,絀聰明,釋此而任術。夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。」 (圖:Adobe Stock) 六家之中,司馬談最推崇道家,稱讚道家使人精神專一,行動符合無形之道,且能滿足萬物,隨時代、事物變化而變化,宗旨簡單而容易掌握,做事少而功效大。相比之下,儒家思想雖廣博而缺少綱要,煩勞而效果小,君主要做天下儀錶,君主倡導什麼,臣子就做什麼,臣子要跟在君主後面,這不是最智慧的治國之道。司馬談認為,「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」,即不要剛強,去掉貪慾,不耍小聰明。後幾句說得更好:「夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。」若身心騷動不安,則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道,也是養生、修身之道。不過,儒家制定君臣父子的禮節,並區別夫妻長幼,是司馬談贊同的。… Read More
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