近日，維州反對黨對維州州長安德魯斯發起的不信任票動議失敗；與此同時，維州5公里出行限制的廢除以失敗告終，而這頗具爭議性的COVID-19綜合法案在上議院獲得通過，即將生效。
近日，維州反對黨對維州州長安德魯斯發起的不信任票動議失敗；與此同時，維州5公里出行限制的廢除以失敗告終，而這頗具爭議性的COVID-19綜合法案在上議院獲得通過，即將生效。
據先驅太陽報周三（10月14日）報導，對維州州長安德魯斯的不信任票是以44比23失敗，安德魯斯在這場投票中「倖存」。而綜合法案是在周三凌晨2點前以21票對16票被通過。
據報道稱，這一綜合法案此前曾因一條有爭議性的條例被熱議，這主要指允許逮捕違反社交禁令的民眾，然而，在今天通過的法案中，這一擬議條例被去除。
這一法案還將重回下議院，但預計在工黨所佔的多數席位下會順利通過。
該法案還擴大了在COVID-19大流行開始時引入的變化，包括暫停驅逐、允許議會和委員會會議可以在線舉行。
據悉，該法案在首次引入時激起不少人憤怒，一些著名律師、退休法官都曾警告稱，該法案將賦予政府前所未有的、過大的權力。
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More