遠程醫療服務。（圖片來源：Ceibos/Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0）
由於Covid-19病毒大流行，澳洲政府早前推出遠程醫療服務，並將於9月30日結束。澳洲心理學家警告說，必須立即延長這項服務，否則患者和醫療專業人員將處於危險之中。
據澳洲人報報道，澳洲心理學家協會（ Australian Association of Psychologists）常務理事Tegan Carrison說：「我們希望遠程醫療能夠繼續下去，尤其是在維州，因為人們被要求呆在家中，每個人都在努力遵守這一規定。」
Carrison表示，「這是為了保護心理學家和我們的社區，我們基本上是要求他們通過提供面診服務，而冒著自己或家人感染病毒的風險，或者因無法為客戶提供必需服務，而導致患者的心理健康受到危害。」
8月底，Carrison在給衛生部長Greg Hunt的一封信中表示，在理想情況下，遠程醫療服務應該無限期地保留，至少在疫情期間應該繼續下去。但這封信沒有收到任何回應。
不過，澳洲人報獲悉，Hunt正在考慮將醫療保險資助的遠程醫療服務延長至9月以後，並考慮到澳洲人在疫情期間的健康要求，以及聯邦首席醫療官和州首席衛生官員的建議。
報道稱，這種不確定性導致心理學家和其他醫療專業人員無法在9月30日之後計劃預約，或者不得不取消已經安排的預約。Carrison指出，時間框架確實在影響著人們，我們了解到政府和衛生部門目前確實很忙，但是心理學家需要規劃的時間，僅僅提早兩周的時間通知是不夠的。
據悉，全科醫生提供了最多的遠程醫療服務，在6月份的1220萬次諮詢中，有380萬次（佔比31%）通過遠程醫療完成的。括心理學家在內的精神衛生從業人員則位居第二，在110萬次預約中，有37萬2,000人（佔比34%）是通過電話或視頻會議完成的。
今年3月13日至9月9日期間，有2960萬符合醫療保險資格的遠程醫療服務提供給1040萬名澳洲人，這導致支出了15.2億澳元的醫療保險福利。
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More