thenewdaily網站報導，為儘快出售公寓庫存，悉尼和墨爾本不少開發商提供免費傢具及支付市政費等優惠，但專家警告，這些優惠大多是以價格虛高為代價，買家仍需審慎。
在悉尼南邊，The Gallery at Endagine樓盤正向買家提供價值房產總值3%的傢具禮品卡。在墨爾本東郊的Richmond，公寓項目The Malt District 向首次購房者提供兩萬澳元的首付折扣。在墨爾本西北Moonee Ponds的公寓項目Rise，開發商承諾為買家支付頭兩年的物業管理費和市政費。
地產投資諮詢公司Allen Wargent聯合創始人Pete Wargent表示，非常規的銷售策略表明開發商手中有多套滯銷庫存。這樣的折扣促銷手段與當前的建築周期是相符合的， 「即使現在，仍有大量的公寓樓項目即將竣工。在今年第二季度，新州的公寓樓竣工量達到有史以來最高水平。因此可能會看到開發商推出更大折扣優惠和使用非常規手段來促銷房產。」
（圖：adobestock）
儘管市場條件不佳，開發商也會盡其所能提高銷售價格，因此供給過剩並不會立即轉化為房價大跌。
BIS Oxford Economics住房部門副董事Angie Zigomanis解釋道，這是因為降價促銷可能會導致先前以較高價格出售的附近公寓房的貶值。若這種情況出現，銀行願意借給買家的金額會少於合同的購買價格，這意味著買家需自行彌補資金缺口，或是因違約而損失押金。因此，開發商為避免出現類似狀況，會儘力維持穩定的售價並大力推出優惠活動。
不過Zigomanis表示，公寓房價此前被高估，「大多數開發商在制定房產凈價時都會將折扣優惠考慮在內。比如一個人以10%的折扣購買了售價為50萬澳元的公寓房，嚴格來講這套公寓房實際只值45萬。但是如果這套房子以45萬轉售，當你看到標價時，它會反應出房價下跌了10%。因此，這是一把雙刃劍，它會影響到後續的估價。」
針對近期大量的房產折扣促銷活動，Propertyology董事Simon Pressley提醒買家「不要買高層公寓房。」他根據歷史數據預測，未來五年里，新建高密度公寓樓的房價漲幅將落後於獨立房至少20%。
他稱，過去二十年來，高層建築的建造質量不佳，以至於政府只能通過推倒一些建築物來恢復公眾的信心，「在未來相當長的一段時間裡，澳洲建築業將面臨巨大挑戰… …因為我們建造的公寓樓數量超出了當時需要，並且，建築質量問題也已引起了消費者的廣泛擔憂。」
來源：秦風
This post was last modified on 2020年1月15日 14:57
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文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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