由於生活習慣和傳統文化的差異,除非到了迫不得已的地步,大部分華人長者往往不願意使用居家養老護理服務。有的不喜歡陌生人到家裡來動自己的東西,有的想要證明「我還行」,不願得到來自外界的幫助。總之,好多華人朋友都發現,想要說服自己的父母使用護理服務,那簡直是「難於登天」。但實際上,只要通過正確的方法去說明和引導,讓父母接受護理人員提供服務,不僅能夠提高他們的居家養老生活質量,還可以幫助他們更長久地維持獨立的生活狀態。
如果您發現爸爸年事已高卻依然時常開車出門,或者媽媽不顧腰疼每天堅持拖地打掃家裡,接下來要說的這五點建議也許能夠幫助到您。
第一,申請居家養老津貼。對於許多高齡父母而言,更願意自己照顧自己,或者讓子女承擔這份責任,很大的一部分原因就是「太貴了」。在澳洲,人工費用本來就高,父母再拿人民幣一換算,想到每周要花掉這麼大一筆錢就心疼。不就是打掃打掃衛生做做飯嘛,幹嘛還要花那麼多錢!但其實,澳洲政府每年會為在澳洲長期生活,年滿65歲,有較高護理需求的長者提供一筆高達5萬多澳幣的居家養老津貼,專門讓大家使用需要的護理服務。您可以致電老齡服務部1800 200 422,為您的父母申請這筆津貼。
在申請過程中,將有專業的老齡護理評估團隊登門造訪,為長者評估需要的護理等級,並建議長者使用適合的護理服務。有了政府的資助,加上專業人士的意見,這是讓父母開始使用護理服務的好方法。
第二,讓父母獲得自主權,選擇權和決定權。華人長者不願使用護理服務,在很大程度上並非因為固執,而是源於恐懼的心理。他們害怕會失去自己的獨立性和自主權,害怕突然出現在家裡的陌生人,害怕接受照顧對他們的未來生活意味著什麼。
但是,只要您的父母認為一切盡在他們掌控之中,就可以減少很多內心的恐懼。使用快樂生活自主管理居家養老津貼,長者可以自主選擇喜歡的護理人員,直接和他們溝通聯繫。他們可以自己決定使用何種服務,何時使用服務,以及服務所需的花費。而這一切都只需要通過手機就能夠完成。這是目前市場上最透明,最靈活的管理模式,讓您的父母可以完全自主管理津貼以及護理服務。
第三,從小事做起,儘早開始服務。對於大部分華人長者,只有遭遇了重大的變故,才會開始考慮使用護理服務。而作為子女,最好及早做出準備。可以嘗試從小事做起,比如每個月請人到家裡幫忙除草,或者每兩周讓人到家裡清潔衛生。一旦您的父母習慣有人在家定期提供服務和幫助,之後需要增加使用更多的服務項目和服務時間就變得容易多了。
第四,幫助父母改變思考的方向。很多華人長者在面對來自護理人員的幫助時,往往覺得自己被認為無法獨立生活,自己要做的事情被剝奪了一部分。子女可以向父母解釋,使用護理服務並不是在限制他們的生活,反而是一種解放,讓他們有更多的時間精力去做自己喜歡做的事情,比如看電影,學畫畫,寫寫詩等。這種做法,能夠幫助長者更好地獨立生活。
第五,尊重父母的想法。子女都是為了父母能夠更好地生活,父母也許需要幫助,但是我們不能夠強迫他們接受。長者的自尊心往往更加強烈,強行為父母做決定,即使是為他們好,也會不可避免地傷害到他們。子女必須要對父母有耐心,讓他們有時間來接受這種觀念。如果說服和勸導父母使用居家養老護理服務的過程進行得不太順利,不妨過段時間再試一次。
This post was last modified on 2019年12月13日 14:38
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更新於 :2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色,這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文,帶大家一起欣賞古文,提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時,取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是:「凡文之體類十三,而所以為文者八,曰:神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者,文之精也;格、律、聲、色者,文之粗也。然苟舍其粗,則精者亦胡以寓焉。學者之於古人,必始而遇其粗,中而遇其精,終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類,二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別:論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解,我們不妨進一步歸納,其實可以歸為三大類: 1、說理(論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令) 2、記事(傳狀、碑誌、雜記) 3、抒情(箴銘、頌讚、辭賦、哀祭) 這樣是不是更加簡單清晰了?論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主;傳狀、碑誌、雜記以事為主;箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序,可知他認為學文應當先學議論文,後學敘事文,最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因:無論是否能成為文學家,都要條理清晰,明辨是非,所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點,比如給一個人作傳,或寫墓志銘,至少要對此人的生平全面了解,並在諸多大小事中取捨,挑出最重要的事,且次序嚴謹,還要真實,所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體,寫作難度更大,但即使寫得不好也沒關係,至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 (圖:Adobe Stock) 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中,先秦文佔11%;兩漢文佔20%;六朝文佔1%;唐宋文佔59%;明文佔5%;清文佔4%。唐宋文比例最大,在唐宋文中,大多數都是八大家的作品,即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀,結合上期內容,各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More