喜歡進紐西蘭的林間步道採集「補品」的人注意了，兩名華人採集了圖中的這些菌菇，被抓住之後已遭到起訴。
這菌菇是不是華人所說的「紐西蘭黑靈芝」，其實不能100%確定，不過英文名字Bracket fungus基本可以對上。另外據說還有抗缺氧和增加冠脈流量作用，能通九竅，使人聰明靈敏細心，久食之，可令人身輕不老。
這兩名原籍大陸的男子，帶著斧頭、手鋸進入林地，據說是為泡養生茶。然而當他們帶著20公斤的天然真菌出山時，麻煩卻來了。
環境保護部懷卡托的地區經理Ray Scrimgeour說，「人們應該清楚，從保護地裡帶走活的或者死的東西，都是一種違法行為。」
這位官員表示，環保護已經接到數個報告，稱發現多次有人從林地里走出來，提著非常大的包裹，疑似為進山非法採集菌菇。
經環保部的檢查也發現，在有些地區例如Pirongia，樹上留下了疤痕，很明顯就是被鋸掉的菌菇的殘跡。
從保護地搜集野生植物，可能會影響到林地生態系統，減少或增加某種物種的存在。在環保部近日的一個聲明說：「踐踏植物，移除出棲息地和擾亂自然的過程，都會破壞當地的生物多樣性。」
「DOC（環保部）希望提醒人們，移走植物或動物之前，始終需尋求土地所有者的許可，包括聯繫當地的DOC辦公室了解當地公共保護土地情況。」
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More