據《鏡周刊》28日報導,中國安全部已下達一個機密文件給各省市國安「反間諜」部門,內容要求廣東國安三局配合港府,抓捕2、3名美籍、台籍人士,並指控他們是美台政府派遣的「間諜」,來證明香港反送中是有「外國勢力」介入,以此栽贓推卸責任。
香港反送中持續近3個月,加上中美貿易戰延燒,讓10月1日要舉辦中共建政70周年的北京當局備感壓力。日前有消息傳,中共秘密下達指令,要求國安部逮捕數名美籍、台籍人士,將反送中升溫責任推卸給他們;還有消息稱,港府要搞戒嚴製造第二次「六四」。
中共密謀逮美台人士 試圖栽贓推卸責任
據《鏡周刊》28日報導,中國安全部已下達一個機密文件給各省市國安「反間諜」部門,內容要求廣東國安三局配合港府,抓捕2、3名美籍、台籍人士,並指控他們是美台政府派遣的「間諜」,來證明香港反送中是有「外國勢力」介入,以此栽贓推卸責任。
目前,廣東國安三局已開始著手布置相關工作。
報導指出,對於香港反送中運動,中共港澳辦已下發紅頭文件,要求相關部門做到5點要求。一是反送中形勢發展絕不能擴大,港府要堅決反對破壞一國兩制的行為;二是在8月底前平息反送中事態;三是港府與廣東密切配合,調動廣東武警、公安及香港警察,過程要以廣東省委為主,統一行動。
四是駐港部隊可以進行威嚇活動,但不宜宣布戒嚴;五是做好清場善後工作,採取軟硬兼施政策,盡量減少國際社會的影響和制裁。
香港立法會建制派議員田北辰20日曾表示,收到信息指中共中央設下10月1日前平息反送中的「死線」(最後期限),若在死線前無法平息反送中情勢,北京不排除啟動《駐軍法》第14條或《基本法》第18條,讓中共駐港軍隊、中國武警介入。
因此 ,田北辰認為,特首林鄭月娥應在這段時間,回應民間五大訴求中的撤回修例及設立獨立調查委員會,消除市民的怨氣。
爆江派搞戒嚴 港府擬祭緊急法打反送中
不過,近日傳出港府已擬動用《緊急情況規例條例》對付香港示威者。對此,香港特首林鄭月娥27日在記者會上未明確回應,但表示政府有責任檢視任何「止暴制亂」的法治手段。
而大陸富商郭文貴在28日的爆料中,直接將《緊急情況規例條例》稱呼為「戒嚴法」,他指港府高層官員都已是中共傀儡,百分之百聽命於中國公安部港澳台事務辦公室主任孫力軍、中國國務院副總理韓正及前中共黨魁江澤民家族。
他披露,從6月9日起,林鄭月娥、香港保安局局長李家超、香港律政司司長鄭若驊、香港警務處處長盧偉聰4人的家人,都已被中共駐港部隊和從北京派來的特種部隊「保護」起來,「也就是被綁架了」。
北京內鬥加劇 香港成「戰場」
外界留意到,郭文貴提及的港府擬動用《緊急情況規例條例》,若該條例當真執行,或造成江澤民派系人馬利用中央給的理由,來恣意擴權,擴大衝突給習近平難堪。
近日有海外媒體報導了關於北戴河會議與香港局勢的內幕,但其內容出現不同版本,有媒體說習近平要求「誰惹的麻煩誰自己解決」;有媒體說北戴河會議上未達成共識,中南海內部鷹派與鴿派意見仍在激烈較量。
對此,《世界的十字路口》主持人、國際事務資深編輯唐浩分析指出,習近平的這個命令看似切割了北京與港府的關係,但是反過來講,這種模糊不清的命令,也正好讓中聯辦、港澳辦、港府找到借口,動用手中權力來升級對香港市民的暴力維穩或法律戰。
「特別是江澤民與曾慶紅派系或其它反對習近平的派系力量,很可能以『誰惹的麻煩誰自己解決』為名義,趁機擴大升級警民衝突,製造動亂,順勢嫁禍北京當局、讓習近平難堪。 」唐浩認為,一旦港府與警察升級暴力鎮壓,就會刺激香港民眾激憤走上街頭、強力反抗。 「這正是反習派系想要的結果,讓香港局勢越亂,越可能迫使習近平做出錯誤決策,反習派系就越有機會將習近平趕下台,奪回權力。」
中南海有哪些派系?
那麼,中南海派系勢力到底是如何組成的呢?
唐浩指出,派系勢力的組成有因相同利益,有因政治血統,有因反對某個共同敵人而組成,大體上說,中共內部長期以來至少有太子黨、紅二代、官二代、共青團團派、軍系等等派系,而目前在中南海內部最主要也最鮮明的兩個派系便是習近平派系跟江澤民派系。
「很多人會說,江澤民不是已經下台很久了嗎?怎麼還有影響力?」唐浩說明,因江澤民在位期間培養了大批貪官作為他的手下,讓中國官場變成無官不貪的局面;且他們又成功困住胡錦濤10年,讓他政令不出中南海,「所以江澤民派系底下有不少人現在還在中南海位居高位,比方說中共中央政治局常委王滬寧、中共副總理韓正、香港中聯辦主任王志民等等都是屬於江派人馬。」
「那江派目前是在中南海跟習近平對抗最激烈的派系集團,所以在很多重大事件背後都可以看到這兩個派系爭鬥的刀光劍影,比如這次的香港問題背後就牽扯江澤民跟曾慶紅派系與習近平當局之間的對抗。」唐浩說。
更新於 :2024-11-25 14:06 上期介紹了《典論·論文》和《文心雕龍》,本期繼續推介書籍,先從《昭明文選》講起。 (南朝)蕭統《昭明文選》 《昭明文選》亦稱《文選》,它在中國文學史上的地位實在太重要,重要到一定要讀的地步。該書是中國現存編選最早的詩文總集,涵蓋先秦至梁代七百多篇各體裁的文學作品。 該書由梁武帝的長子蕭統招集文士共同編選,蕭統謚號「昭明」,所以此書被稱為《昭明文選》。蕭統在選錄時有意區分文學與非文學,一般不錄經、史、子,只有一部份序、贊、論、述因被視為文學作品而入選,明確的分界是該書的一大亮點。此外,該書有明確且嚴格的選錄標準——「事出於沈思,義歸乎翰藻」。 《昭明文選》對後世的影響極為深遠,唐朝和宋朝的學子幾乎人手一本。唐代大詩人杜甫曾教導兒子要「熟精文選理」,有老杜的大力推薦,我們更不該輕視此書。 蕭統(圖:公有領域) 蕭統的文學理論主要見於〈文選序〉中,學《文選》者須先精讀其序。下面我帶大家一起閱讀並解析〈文選序〉。 中國傳統文化也可稱為一種神傳文化,若追溯文之起源,當從傳說中人神同在的時代講起。〈文選序〉曰:「式觀元始,眇覿玄風,冬穴夏巢之時,茹毛飲血之世,世質民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。」文明之初,人類冬穴夏巢,茹毛飲血,民風純樸,那時尚無文字與文章。傳說中半神半人的伏羲治理天下後,畫八卦,造文字,取代結繩記事,從此誕生了文籍。讀過《易經》的朋友們想必不會對〈文選序〉這段話感到陌生,《易經·繫辭下》寫道:「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情……上古結繩而治,後世聖人易之以書契。」 〈文選序〉曰:「易曰:『觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下。』文之時義遠矣哉!若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質;增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜。何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲;物既有之,文亦宜然。隨時變改,難可詳悉。」上古之世所謂「文」,未必指後世所謂「文章」,《說文解字》對「文」的解釋是:「錯畫也。象交文。」線條的交錯和花紋稱為「文」,世間萬物各有各的交錯。《易經·賁》曰:「剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。」宇宙自然有陰有陽,陰陽交錯中各有運行之道,這是天文;上天造人,有男有女,男剛女柔,亦是天文;人間男女依照聖人定下的倫理道德與禮儀規範結為夫妻,組建家庭,構成國家,使禮樂規範、制度、典籍彰顯於天下,傳之於後世,便是「文明以止」,稱之人文。天人相通,人文源於天文,所以人應當「觀乎天文,以察時變」;要使社會維持在較高的道德水準,並延續禮樂,所以應當「觀乎人文,以化成天下」,讀聖賢留下的典籍與規範,進而教化天下。文的意義可謂相當深遠。之後,蕭統以比喻說明文隨時代發展而變化——簡陋的椎輪是帝王乘坐的大輅的原始形態,大輅顯然不如椎輪樸實;積水能凍成厚冰,卻不及厚冰寒冷,物有此理,文亦有此理。蕭統以歷史視角發覺文學的變化,這段比喻承上啟下,其後揭櫫文學演變的脈絡: 「嘗試論之曰:詩序云:『詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。』至於今之作者,異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名。荀宋表之於前,賈馬繼之於末。自茲以降,源流實繁。述邑居則有『憑虛』、『亡是』之作,戒畋游則有〈長楊〉、〈羽獵〉之制。若其紀一事,詠一物,風雲草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣!」《詩經》有六義:風、賦、比、興、雅、頌,賦本是古詩之體,現在發展為獨立文體,作賦的作家當中,荀子、宋玉在前,賈誼、司馬相如在後繼承。自此之後,賦源流繁富,描寫城市與苑囿,有張衡〈西京賦〉、司馬相如〈上林賦〉;勸皇帝不要沉迷於打獵遊樂,有揚雄的〈長楊賦〉和〈羽獵賦〉。另有風雲草木,魚蟲禽獸,題材不勝枚舉。… Read More
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