（圖片來源：NICOLAS ASFOURI/AFP/Getty Images）
香港反送中示威持續兩個多月以來，局勢越發動蕩不安。有消息稱，在北戴河會議上，中共高層已達成共識，將香港問題定性為「顏色革命」。這一定性與今年以來中共政權維穩的動向呼應。早前內幕消息稱北戴河曾爆發爭吵，胡錦濤、溫家寶均有表態。
曾爆內訌 消息稱北戴河定性反送中「顏色革命」
香港《明報》8月17日引述京城消息人士稱，在北戴河會議上，中共現任和退休高層將反送中定性為是一次由多國和地區、傾軍政情報機構之力主導的針對中共的「顏色革命」。
有關中共前後任高層達成共識將反送中作「顏色革命」的定性，目前未見官方正式宣布。
此前，有關北戴河會議出現爭吵的消息時有傳出。
中國問題專家陳破空13日在自媒體透露，中共現任高層與政治元老，在8月初開始的北戴河會議上就香港問題出現拉據戰，不能達成共識。
有體制內知情人士透露，在北戴河會議上，中共高層分為兩方，政治老人為一方，習近平和王滬寧等人為一方。其中政治老人都不贊成對香港動武和鎮壓。另外，在美中貿易戰上，元老們也有很多不認同的地方。但「最主要的分歧還是香港問題，政治老人不贊同習近平一方的決定，但他們又無法推翻習的決定」。
陳破空說，習方也無法說服政治元老，拿不定主意，在香港問題到底該怎麼辦？
據透露，在雙方達不成共識，意見無法統一的情況下，中共前總理溫家寶，對習近平一方摞下了一句話，「我們該說的話都說了，你看著辦」。
陳破空認為，溫家寶的意思就是如果出了事，習方所採取的措施，以及由此引發的後果由習一方全權負責。
陳破空披露，中共的政治格局把政治老人算在一起的話，已經出現了嚴重分裂，尤其是在香港問題。「在北戴河會議，雙方可以說是已經到了弩張劍拔的地步」，因為誰也說服不了誰，各持己見堅持自己的立場，最後不歡而散。
8月9日，香港《蘋果日報》也曾引述消息稱，胡錦濤代表元老們，在北戴河會議上，罕見警告習近平等現高層，千萬不要成為香港的狠角色。
總部設在香港的中國人權民運信息中心上月也曾援引消息人士披露，香港示威者7月1日衝擊立法會後，中共現高層與中共元老對香港的部署出現「重大分歧」。
有關習近平本人在香港問題上的態度，目前未見公開表態。但《蘋果日報》12日曾刊文稱，北戴河會議上，中共高層和元老們討論了香港問題。消息人士透露，習近平對處理香港問題，有了最新指示，即「無需動用部隊，用嚴刑峻法儘快平亂，寸土不讓。」北京還命令中聯辦控制下的警隊要「多抓人」並加重判刑。
上述消息也無法確認，不過近期中共武警和公安齊集深圳待命，顯然也只有軍委主席習近平能同時調動武警和公安。
「顏色革命」被吹風多時 中共憂難熬過七十大限
對於傳聞中共定性「顏色革命」，其實在反送中運動期間已有多次被提及。
8月7日，中共港澳辦和中聯辦在深圳舉行有關香港局勢的座談會，港區人大、政協及各界親北京人士近500人參加。其中中共港澳辦主任張曉明宣稱香港的示威活動有很多特徵，與顏色革命相似。
6月16日，香港200萬人上街反對修改《逃犯條例》，要求特首林鄭月娥下台。《環球時報》英文版隨後發表了一篇署名Thomas Hon Wing Polin的評論文章，提到6月16日的大遊行，把矛頭指向美國。
文章攻擊稱，香港的反修法運動具有美國參與挑起的「顏色革命」的所有特徵，最終目的就是通過搞亂香港，向北京施壓，云云。
早在6月13日，就有親共港媒援引香港政府消息人士透露，港府指「背後有人策劃」，已將這場抗爭定性為「由外國策動的顏色革命」，消息當時並未通過官方發布。
今年1月17日，中共召開全國公安廳局長會議，中共國務委員、公安部部長趙克志強調，中共公安機關要舉全警之力，防範抵禦「顏色革命」，保障中共「政權安全、制度安全」等。
德國之聲當時報導說，中共在這一會議場合上提及防範抵禦「顏色革命」，是近年來的第一次。中共全國公安廳局長會議每年一月召開一次。
大紀元引述時政評論員李林一說，中共高層在如潮水般的反抗民怨中，已經感到中共政權已岌岌可危，隨時都可能垮台，所以他們才不斷地喊出防範「顏色革命」、維護中共「政權」。
法廣評論說，說起「顏色革命」，就讓人想起在中國廣泛流傳的一副對聯，上聯是：滿朝文武藏綠卡，下聯是：半壁江山養紅顏，橫批：顏色革命。實際上，「顏色革命」一詞是指前蘇聯一些加盟共和國所經歷的民眾推翻長期獨裁統治者的起義，例如像在烏克蘭。
另外，進入2019年，中共遭遇兩大咒語：逢九必亂和七十大限。
時評人士唐破陣認為，2019年一直傳「逢九必亂」之說，中共最害怕香港「反送中」這樣的公民運動，更害怕這樣的運動帶動內地民眾覺醒效仿，所以必然會歸罪於「外國勢力」。如果中國大陸在這期間會發生什麼呼應香港民眾的行動，可能即使一件小事也會引發政局大變動，在中國大陸真的發生「顏色革命」，這倒是可能的。而中共高層對此的應對卻是沒有任何把握的，他們因為早已往海外轉移了巨額財富，一有風吹草動就只想跑。
2019年也被指正值專制制度的「七十大限」。自由亞洲電台未普評論文章指出，2019年是中共建政70周年，冷戰時代共產陣營擴張到極致，人類約有三分之一生活在那種體制之下，但能與美國抗衡的蘇俄也沒有熬過七十大限。中共被指或難以避免重蹈蘇聯倒台的覆轍。
中國流亡富豪郭文貴8月10日曾爆料，一名中共元老在北戴河會議提出十大疑問，每問都指向「中共是否能撐到明年」。
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介紹了《典論·論文》和《文心雕龍》，本期繼續推介書籍，先從《昭明文選》講起。 （南朝）蕭統《昭明文選》 《昭明文選》亦稱《文選》，它在中國文學史上的地位實在太重要，重要到一定要讀的地步。該書是中國現存編選最早的詩文總集，涵蓋先秦至梁代七百多篇各體裁的文學作品。 該書由梁武帝的長子蕭統招集文士共同編選，蕭統謚號「昭明」，所以此書被稱為《昭明文選》。蕭統在選錄時有意區分文學與非文學，一般不錄經、史、子，只有一部份序、贊、論、述因被視為文學作品而入選，明確的分界是該書的一大亮點。此外，該書有明確且嚴格的選錄標準——「事出於沈思，義歸乎翰藻」。 《昭明文選》對後世的影響極為深遠，唐朝和宋朝的學子幾乎人手一本。唐代大詩人杜甫曾教導兒子要「熟精文選理」，有老杜的大力推薦，我們更不該輕視此書。 蕭統（圖：公有領域） 蕭統的文學理論主要見於〈文選序〉中，學《文選》者須先精讀其序。下面我帶大家一起閱讀並解析〈文選序〉。 中國傳統文化也可稱為一種神傳文化，若追溯文之起源，當從傳說中人神同在的時代講起。〈文選序〉曰：「式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」文明之初，人類冬穴夏巢，茹毛飲血，民風純樸，那時尚無文字與文章。傳說中半神半人的伏羲治理天下後，畫八卦，造文字，取代結繩記事，從此誕生了文籍。讀過《易經》的朋友們想必不會對〈文選序〉這段話感到陌生，《易經·繫辭下》寫道：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」 〈文選序〉曰：「易曰：『觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。』文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。」上古之世所謂「文」，未必指後世所謂「文章」，《說文解字》對「文」的解釋是：「錯畫也。象交文。」線條的交錯和花紋稱為「文」，世間萬物各有各的交錯。《易經·賁》曰：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」宇宙自然有陰有陽，陰陽交錯中各有運行之道，這是天文；上天造人，有男有女，男剛女柔，亦是天文；人間男女依照聖人定下的倫理道德與禮儀規範結為夫妻，組建家庭，構成國家，使禮樂規範、制度、典籍彰顯於天下，傳之於後世，便是「文明以止」，稱之人文。天人相通，人文源於天文，所以人應當「觀乎天文，以察時變」；要使社會維持在較高的道德水準，並延續禮樂，所以應當「觀乎人文，以化成天下」，讀聖賢留下的典籍與規範，進而教化天下。文的意義可謂相當深遠。之後，蕭統以比喻說明文隨時代發展而變化——簡陋的椎輪是帝王乘坐的大輅的原始形態，大輅顯然不如椎輪樸實；積水能凍成厚冰，卻不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。蕭統以歷史視角發覺文學的變化，這段比喻承上啟下，其後揭櫫文學演變的脈絡： 「嘗試論之曰：詩序云：『詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流實繁。述邑居則有『憑虛』、『亡是』之作，戒畋游則有〈長楊〉、〈羽獵〉之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！」《詩經》有六義：風、賦、比、興、雅、頌，賦本是古詩之體，現在發展為獨立文體，作賦的作家當中，荀子、宋玉在前，賈誼、司馬相如在後繼承。自此之後，賦源流繁富，描寫城市與苑囿，有張衡〈西京賦〉、司馬相如〈上林賦〉；勸皇帝不要沉迷於打獵遊樂，有揚雄的〈長楊賦〉和〈羽獵賦〉。另有風雲草木，魚蟲禽獸，題材不勝枚舉。… Read More
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