示威女子走光事件越演越烈，包括性/別公義委員會（Gender and Sexual Justice in Action）、女性平權協作組、春天教會等11個團體就警方周日的拘捕行為發表聯合聲明，指警方行為涉嫌非禮及性騷擾，「此種性暴力行為，若發生在普通市民之間，已構成犯罪行為」，警察卻「公然在示威現場，藉非禮、性騷擾、性侵犯去凌辱毫無反抗能力的示威者，知法犯法，罪加一等」。
HONG KONG, CHINA - AUGUST 5: Riot police stand guard outside Tin Shui Wai police station during a protest on August 05, 2019 in Hong Kong, China. Pro-democracy protesters have continued rallies against a controversial extradition bill on the streets of Hong Kong since June 9th, as the city plunged into crisis after waves of demonstrations and several violent clashes. Hong Kong's Chief Executive Carrie Lam apologized for introducing the bill and declared it "dead", however protesters have continued to draw large crowds with demands for Lam's resignation and the complete withdrawal of the bill. (Photo by Billy H.C. Kwok/Getty Images)
香港警方周一（5日）凌晨在天水圍制服一名女示威者，並由多名防暴警察將她抬入警署，期間她被扯下裙子導致下半身「走光」。事件曝光即刻成為網路焦點，警方遭質疑處理手法屬侵犯女性尊嚴，多個團體組織發起當日下午1時到天水圍警署外抗議。截至下午4時，有 76 名示威者在天水圍被捕。
周日（4日）港島西集會後，「反送中」示威者兵分多路抗爭，其中一支包圍天水圍警署。周一凌晨1時左右，鎮暴警察驅散示威者，一名著裙女子遭數名警察合力制伏抬入警署時，被拍到露出內褲「走光」，隨後雖有一名女警支援，但警察繼續將一直保持「走光」狀態的女子抬入警署。網民質疑，警方任由女示威者持續走光而不作遮掩，是不尊重女性。
綜合多家港媒報導，多個女性團體事後在網路號召市民周一下午1時前往天水圍警署聲援被捕女子，抗議警方侵犯女性。下午1時，警署外群眾越聚越多。
大約1時50分，數十名防暴警察突然衝出來強勢驅離群眾，發射數枚催淚彈與胡椒噴霧，並向前推進，至下午3時已逮捕數十名示威者。此舉引發隔街與旁邊天橋上的群眾不滿，不斷向警察丟擲石頭、異物，不時高呼「放人」等。
防暴警察一度舉起黑旗，並分別在天水圍警署門外、天耀路往天瑞方向及天水圍西鐵站方向把守。警方警告示威者正參與非法集會，要求他們立即離開。
高級警司江永祥表示，周一警方已拘捕 82 人，其中 76 人都是在天水圍被捕，他們涉嫌非法集結。
據報導，這名女子目前已獲保釋離開天水圍警署。網路隨後傳出一篇聲稱是事件中少女的發文，她向大家報平安，表示已獲准保釋，手腳有擦損瘀傷。
示威女子走光事件越演越烈，包括性/別公義委員會（Gender and Sexual Justice in Action）、女性平權協作組、春天教會等11個團體就警方周日的拘捕行為發表聯合聲明，指警方行為涉嫌非禮及性騷擾，「此種性暴力行為，若發生在普通市民之間，已構成犯罪行為」，警察卻「公然在示威現場，藉非禮、性騷擾、性侵犯去凌辱毫無反抗能力的示威者，知法犯法，罪加一等」。
對此，警察公共關係科高級警司余鎧均對媒體回應表示，該女子當時被警方以襲警罪名拘捕。但她表現不合作，3名女警無法將她制服，因此有2名男警加入，「由於她當時穿著裙子，在激烈掙紮下才出現你們在鏡頭前看到的事情。」
責任編輯：黎辰
This post was last modified on 2019年8月6日 21:10
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介紹了《典論·論文》和《文心雕龍》，本期繼續推介書籍，先從《昭明文選》講起。 （南朝）蕭統《昭明文選》 《昭明文選》亦稱《文選》，它在中國文學史上的地位實在太重要，重要到一定要讀的地步。該書是中國現存編選最早的詩文總集，涵蓋先秦至梁代七百多篇各體裁的文學作品。 該書由梁武帝的長子蕭統招集文士共同編選，蕭統謚號「昭明」，所以此書被稱為《昭明文選》。蕭統在選錄時有意區分文學與非文學，一般不錄經、史、子，只有一部份序、贊、論、述因被視為文學作品而入選，明確的分界是該書的一大亮點。此外，該書有明確且嚴格的選錄標準——「事出於沈思，義歸乎翰藻」。 《昭明文選》對後世的影響極為深遠，唐朝和宋朝的學子幾乎人手一本。唐代大詩人杜甫曾教導兒子要「熟精文選理」，有老杜的大力推薦，我們更不該輕視此書。 蕭統（圖：公有領域） 蕭統的文學理論主要見於〈文選序〉中，學《文選》者須先精讀其序。下面我帶大家一起閱讀並解析〈文選序〉。 中國傳統文化也可稱為一種神傳文化，若追溯文之起源，當從傳說中人神同在的時代講起。〈文選序〉曰：「式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」文明之初，人類冬穴夏巢，茹毛飲血，民風純樸，那時尚無文字與文章。傳說中半神半人的伏羲治理天下後，畫八卦，造文字，取代結繩記事，從此誕生了文籍。讀過《易經》的朋友們想必不會對〈文選序〉這段話感到陌生，《易經·繫辭下》寫道：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」 〈文選序〉曰：「易曰：『觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。』文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。」上古之世所謂「文」，未必指後世所謂「文章」，《說文解字》對「文」的解釋是：「錯畫也。象交文。」線條的交錯和花紋稱為「文」，世間萬物各有各的交錯。《易經·賁》曰：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」宇宙自然有陰有陽，陰陽交錯中各有運行之道，這是天文；上天造人，有男有女，男剛女柔，亦是天文；人間男女依照聖人定下的倫理道德與禮儀規範結為夫妻，組建家庭，構成國家，使禮樂規範、制度、典籍彰顯於天下，傳之於後世，便是「文明以止」，稱之人文。天人相通，人文源於天文，所以人應當「觀乎天文，以察時變」；要使社會維持在較高的道德水準，並延續禮樂，所以應當「觀乎人文，以化成天下」，讀聖賢留下的典籍與規範，進而教化天下。文的意義可謂相當深遠。之後，蕭統以比喻說明文隨時代發展而變化——簡陋的椎輪是帝王乘坐的大輅的原始形態，大輅顯然不如椎輪樸實；積水能凍成厚冰，卻不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。蕭統以歷史視角發覺文學的變化，這段比喻承上啟下，其後揭櫫文學演變的脈絡： 「嘗試論之曰：詩序云：『詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流實繁。述邑居則有『憑虛』、『亡是』之作，戒畋游則有〈長楊〉、〈羽獵〉之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！」《詩經》有六義：風、賦、比、興、雅、頌，賦本是古詩之體，現在發展為獨立文體，作賦的作家當中，荀子、宋玉在前，賈誼、司馬相如在後繼承。自此之後，賦源流繁富，描寫城市與苑囿，有張衡〈西京賦〉、司馬相如〈上林賦〉；勸皇帝不要沉迷於打獵遊樂，有揚雄的〈長楊賦〉和〈羽獵賦〉。另有風雲草木，魚蟲禽獸，題材不勝枚舉。… Read More
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