香港民意研究所主席鍾庭耀對此表示,林鄭月娥在競選特首時曾說,如果得不到主流民意支持,就會辭任特首。目前香港雖未針對這一議題進行官方投票,但這項調查已顯示,超過2/3的受訪者反對林鄭月娥,相信具有參考價值。
香港上環周日(7月28日)遊行演變為包圍中聯辦衝突,港警當晚逮捕了49人,港府隨後以暴動罪控告其中44人,案件周三(31日)上午在東區裁判法院首次提訊,令國際傳媒聚焦港府在中共表態撐港府後,明顯升級對「反送中」示威的打壓。
數百民眾聚集法院外聲援 44名被告獲准保釋
據香港媒體報導,警方透露,上環衝突被拘捕的人年齡在16至41歲之間。這次被起訴暴動的44名被告,有13人不足21歲,許多都是學生,其中年齡最小的是一位16歲女生,其他人包括教師、護士、飛機師及廚師等。當中一名男子被加控襲警罪,另一人則被控持有攻擊性武器。這也成為香港九七以來最多人被控暴動罪的案件。
報導指出,控方申請各被告無須答辯,不反對保釋,但要求以現金擔保,交出旅遊證件,不能離開香港,每星期到警署報到,要居住在登記的地址,同時要遵守宵禁令,晚上12時至早上6時不能外出。
結果全部被告均獲准保釋,裁判官將庭訊延至9月25日再開庭。不過,其中22歲被告甄凱盈因當日未出庭聆訊,裁判官指示發出拘捕令且不準保釋。
據悉,暴動罪最高刑罰為監禁10年,港府此一大規模檢控行動再激起民憤。聆訊開始前,法院大樓外邊聚集了數百名市民,冒著颱風警告聲援在法庭內受審的人,不斷高呼「沒有暴徒,只有暴政」、「釋放義士」、「光復香港,時代革命」等口號;也有人穿起黃雨衣,舉起「要真普選」標語牌。泛民主派立法會議員郭家麒和許智峰都加入聲援行列,呼籲香港特首林鄭月娥「懸崖勒馬」。
此外,逾百名示威者周二(7月30日)在扣押被捕人士的葵涌警署外聚集,要求無條件釋放被捕人士。期間數名警員在警署附近出現,被示威者包圍,雙方發生衝突,一名警署警長多次舉起已裝上布袋彈的長槍瞄準示威者,更將手指伸入扳機,備受批評。
外媒:北京開腔後 打壓示威升級
反對《逃犯條例》修訂引發的動蕩不斷升級,再次引起國際聚焦。美國有線新聞網(CNN)報導,北京當局公開支持林鄭月娥政府施政和警隊執法後,出現了「反送中」運動以來的首次暴動罪檢控,震動香港全城。
《紐約時報》指,暴動罪檢控意味著港府對反送中示威的回應「顯著升級」,而此前,北京官員周一(29日)表達了對林鄭月娥的支持,表明中央期望其政府解決這場政治危機。而周二晚市民包圍葵涌警署事件中,有警員手持長槍指向集會人士,該槍支跟警方發射橡膠子彈的橙色標記長槍不同,也引發外界恐慌當局出動更致命的武器。當晚還有警員用盾、警棍和胡椒噴霧襲擊記者。
國際人權組織——國際特赦香港分會總幹事譚萬基批評,《公安條例》中的「非法集結」及「暴動」定義廣泛且措辭含糊,當局大規摸控示威人士暴動罪,被告是否能有公平辯護的機會,令人懷疑。事實上,聯合國人權事務委員會曾多次抨擊香港的《公安條例》中的及其它措辭含糊的條文以及法例的執行情況,指其未能完全符合國際人權法中有關和平集會自由權利的規定。
他認為當局的目的是想阻嚇市民未來參與遊行示威,「警方又不斷在示威中使用過分武力,更禁止部分遊行進行,反映當局公然無視港人的和平集會權利。」
BBC引述民主派議員楊岳橋批評指,香港警方迅速提告,給人的感覺是要響應北京「堅決支持香港警方嚴正執法」的指示。
林鄭月娥聲望探底 支持率21%創新低
另據港媒報導,在「反送中」風潮未歇下,香港民意研究所周二(7月30日)公布民調結果顯示,香港特區行政長官林鄭月娥的支持度跌至21%,低於上次調查的26%,創下她上任以來的新低;反對率則高達70%,高於上次調查的66%,創下她上任以來的新高。
香港民意研究所主席鍾庭耀對此表示,林鄭月娥在競選特首時曾說,如果得不到主流民意支持,就會辭任特首。目前香港雖未針對這一議題進行官方投票,但這項調查已顯示,超過2/3的受訪者反對林鄭月娥,相信具有參考價值。
責任編輯:張懿文
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更新於 :2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色,這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文,帶大家一起欣賞古文,提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時,取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是:「凡文之體類十三,而所以為文者八,曰:神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者,文之精也;格、律、聲、色者,文之粗也。然苟舍其粗,則精者亦胡以寓焉。學者之於古人,必始而遇其粗,中而遇其精,終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類,二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別:論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解,我們不妨進一步歸納,其實可以歸為三大類: 1、說理(論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令) 2、記事(傳狀、碑誌、雜記) 3、抒情(箴銘、頌讚、辭賦、哀祭) 這樣是不是更加簡單清晰了?論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主;傳狀、碑誌、雜記以事為主;箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序,可知他認為學文應當先學議論文,後學敘事文,最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因:無論是否能成為文學家,都要條理清晰,明辨是非,所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點,比如給一個人作傳,或寫墓志銘,至少要對此人的生平全面了解,並在諸多大小事中取捨,挑出最重要的事,且次序嚴謹,還要真實,所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體,寫作難度更大,但即使寫得不好也沒關係,至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 (圖:Adobe Stock) 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中,先秦文佔11%;兩漢文佔20%;六朝文佔1%;唐宋文佔59%;明文佔5%;清文佔4%。唐宋文比例最大,在唐宋文中,大多數都是八大家的作品,即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀,結合上期內容,各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More
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