發起者在聲明中呼籲港人在8月5日（下周一）放棄一天的工作，全面罷工、罷課、罷市，並於當日下午一點在全港七區包括沙田、荃灣、屯門、黃大仙、大埔、旺角及金鐘同時集會，促政府正視訴求。
香港已持續2個月的「反送中」運動愈演愈烈，港府對於市民的五大訴求一直不回應，且接連發生多次警察濫用武力，導致多名示威者被捕。為此，有網民在社交平台發起「8.5全港三大罷、七區集會」的行動。
發起者在聲明中呼籲港人在8月5日（下周一）放棄一天的工作，全面罷工、罷課、罷市，並於當日下午一點在全港七區包括沙田、荃灣、屯門、黃大仙、大埔、旺角及金鐘同時集會，促政府正視訴求。
聲明中說，港府必須回應抗議者的五大訴求，即：徹底撤回逃犯修訂條例；釋放所有因反送中被捕的人士；撤回6.12暴動定性；成立獨立調查委員會；立即實行雙普選。倡議者呼籲香港各行各業支持罷工，因為「自由比穩定的工作更重要」。
香港眾志創黨主席羅冠聰在電台節目中表示，自7月1日衝擊立法會後，不少前線示威者「視死如歸」；721元朗事件發生後，港人對港府的憤怒不斷增加，越來越多市民挺身而出，直言8月一定將「和理非」（和平、理性、非暴力）行動升級。
羅冠聰稱外界都會了解若有衝突，必定會造成更多傷亡，即使不一定一次後就能令政府讓步，但至少可以讓年輕人了解背後有成人支持，「如果連這個責任都負不起，那真的是對不起這些年輕人。」
西港民主黨立法會議員鄺俊宇在同一節目中表示，相信反修例運動會在下月進入第三階段，料能夠連結大比率市民，矛頭會直指香港政府。
目前，該罷工倡議已獲多個社福界團體、工會支持。另外來自，科技界、醫護界、金融界、公務員、學生等罷工群組也正在行動，相關義工的招募以及文宣也正在展開。
責任編輯：張懿文
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More