據ABC新聞報導，內政部長Peter Dutton周四向下議院提出立法，暫時禁止任何涉嫌極端主義的公民返回澳洲，直到保護措施到位為止。
Dutton說：「那些長期和伊黎伊斯蘭國合作的澳洲公民，現在他們已有能力組建爆炸裝置，走進美食廣場或群眾聚集地，造成嚴重傷亡或屠殺。這就是為什麼我們今天向議會提出一項法案 – 長達兩年的禁令，禁止他們踏足澳洲。」
他表示，有230名澳洲人前往敘利亞或伊拉克參加「戰鬥」，其中約有80人仍然活躍。該法案已建立了一個審查機構，提供獨立監督給制定排除令的部長。
在緊急情況下，當局將立即引入TEO以待審查。審查機關由總檢察長任命，成員可包括前法官和在職上訴法庭人員。
民政事務官員此前堅稱，澳洲需有權力阻止危險的恐怖分子和聖戰新娘回國，直到當局準備好對付方案為止。
部長可以撤銷排除令，允許某人根據「返回許可證」進入澳洲，但須符合所開條件。他們必須註冊居住、工作或學習的地方，以及在澳洲或國外的任何旅行計劃。
但外界評論道，目前海外活動的恐怖人士後裔已經有近10名未成年孩子回到澳洲。社會福利呼籲，政府應在接回更多『聖戰後裔』回國前，做好萬全的準備，包括心理輔導以及確保社會的安全。
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More