自2018年6月起，希臘置業移民便傳來各種消息：「希臘政府頂不住歐盟議會壓力，投資移民要漲價了！」；「希臘置業移民已經火爆到要排期了？」；「移民局門口都是排隊打指模的，能約上已經是幸運了！」……
其實，這些傳聞里，哪些是誇大其詞，哪些是中肯警言，並不難分辨，移民專家也做過多番解析。但是，我們更關心的是項目的未來。
那麼，被稱為即匈牙利後的「歐洲移民性價比之王」的希臘，它面對的未來到底是什麼呢？
漲價，已經悄悄開始了
希臘移民局2018年6月初，遞交了關於移民申請費調整的議案：
移民申請費調整議案
據2018年6月12日政府公報官方公布：對於個別居留許可申請，費用將由400歐元降低為150歐元；對於移民二代子女的居留許可申請費用，將保持在400歐元不變。但是，對於兩種居留許可申請移民費用將上升，一種是季節性來希臘務農工人的短暫居留申請費，由50歐元上升為100歐元；另一種則是25萬歐元置業移民申請費用，由500歐元上升為2,000歐元。議案遞交後，於當年6月12日即得到批複。
雖然官方規定，辦理投資永居的最低限額仍為25萬歐元，但投資的購房者會發現：他們需要比早投資的申請人支付更為高額的購房款。為什麼呢？
1、樓市上漲力，不可小覷
經濟危機曾使希臘房價下降43%左右。2012年開始，其旅遊業復甦，帶動了整個國家經濟持續恢復，希臘房地產開始回暖。
2016年末，希臘房地產交易量增長20%，2017年開始「井噴」。據希臘中央銀行報告顯示，2017年，購買希臘房地產的外國資金流入增長86.5%，達5.03億歐元；出售樓盤總量比2016年暴增300%，希臘的樓市成為「10年前的中國樓市」，引得越來越多的投資人進入市場。
但與「10年前的中國樓市」不同的是，希臘是發達國家，又對傳統文化建築的保護尤為看重，因此，不會大規模擴建城市。這樣，房產市場上可交易的項目數量就更為有限了。
供不應求，房價上漲，已是希臘房地產最大的趨勢。
2、稅檔差距大，「限量款」項目走俏
希臘房產交易稅有兩個稅檔：2006年後拿到建築許可證的土地，最高稅率為24%；2006年前拿到建築許可證的土地，最低稅為3.09%。
稅檔相差之大，使得投資人紛紛優先考慮3.09%的項目。然而，2006年前拿到建築許可證的土地也是「限量款」。這兩個限制，就必然推動了希臘房產價值的上漲，尤其是房產交易稅為3.09%的樓盤。
再加上旅遊帶來的酒店業、房產租賃市場的飛速增長，這種種推動力，也推動著樓市交易金額的不斷上升。
實際上，希臘政府不需要人為提高投資金額，因為單就在市場經濟作用下的樓市，已經自行提高了投資人的投資本金了。
何為希臘移民項目「排期」
說「排期」，未免太過誇大目前的希臘移民申請情況。但是，也不難看出，這是投資人對於希臘移民項目的認可和追捧。
關於坊間「排期」的流傳，現實是：從今年5月，提前2個月預約遞交簽證申請，也就是預約於7月遞交的簽證申請，開始出現了審理延後的情況。這個原因，主要是因為夏季是希臘旅遊高峰期，許多申請人選擇在此時申請遞交，也兼有全家登陸旅遊的計劃。
然而，隨著中國投資人越來越多，移民局接受預約的時間必然會出現延後的情況。因此，越早完成投資，越早遞交申請，就越早搭上這班「歐洲移民性價比之王」的列車。
一直以來，希臘置業移民項目被市場稱為「Golden Visa/黃金簽證」。之所以稱這個身份為「黃金」，其實並不誇張。
只要投資人在希臘當地購買25萬歐元、即200萬人民幣以上的房產，便可為全家三代獲得希臘的永居身份。房產，是永久產權，可以世代傳承。身份，又是全球26個國家的通行證，含金量不言而喻。
對於投資人而言，僅1次投資，相當於為整個家族、為以後的子孫配備了歐洲永久資產，又儲備了歐洲永久身份。因此，叫它「Golden Visa/黃金簽證」，真的一點也不為過。
隨著希臘的經濟向好，該項購房移民項目的越來越火爆，未來希臘的投資移民政策收緊、投資門檻高漲，是無法避免的趨勢。
作者：澳司達出國
圖片：網路
責任編輯：凈心
This post was last modified on 2019年6月4日 16:07
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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