在「六四」三十周年來臨前，4月30日，中共在北京舉行紀念五四運動100周年大會，中國國家主席習近平在會上發表講話時被指表情肅穆，面露疲態。而本次大會上習近平有關「五四」的講話引起不少爭議。

據香港《明報》5月1日題為「習上下午不同樣」的評論文章指出，在4月30日當天上午的該次「五四」大會上，習近平在致辭時表情肅穆，面露疲態，讀稿時一字一頓，語速甚慢。

據悉，習近平3月份剛剛出訪歐洲，近日出席「一帶一路」峰會，一日接待數國領袖，迎來送往，非常繁忙。

不過，文章說，4月30日下午，習近平在舉行儀式歡迎寮國國家主席本揚（Boungnang Vorachith）並與其會談時，神態又恢復輕鬆自若。

近期隨著「六四」30周年日益逼近，北京當局一方面草木皆兵，一方面高調紀念五四運動，藉機鼓吹愛國主義，轉移民怨。

4月30日上午，中共官方高調舉行的紀念「五四」一百年大會上，習近平在講話中將「五四運動」的核心重新詮釋為「愛國主義」，並將「愛國」和「愛黨」、「愛社會主義」捆綁在一起，更進一步闡述為「聽黨話跟黨走」，但迴避了「五四運動」所倡導的「民主與科學」和反抗專制的主旨。這一說法引發爭議。

《紐約時報》在相關報導中表示，此次中共高調渲染了「五四運動」的愛國形象，卻避而不談它的反專制主題。

學者胡平在接受英國BBC的採訪時反駁說，當局這種說法與「五四」精神最相背離。他認為「五四運動」的核心是批評政府，反對政府與日本簽訂『對華二十一條』，當年的青年學生們抗議政府不能維護國家利益的行動，恰恰說明了「愛國不等於愛政府」，「愛國不等於愛黨」。他們是以對政府提出異議的方式來實現了自己的「愛國」。

法廣報導稱，「五四」與「六四」有直接的精神聯繫，其實是北京的一把雙刃劍，好看不好使。

法廣表示，在「六四」天安門事件爆發30周年之後，中共紀念「五四」著重於掩蓋的就是其學運因素，害怕將它與「六四」聯想起來。分析認為，「五四」的背後有「六四」陰影，「六四」首先是一場學運，「六四」的參加者要求民主，要求政治改革，中共難以將「五四」與「六四」切割開來。

公開資料顯示，「五四運動」是一場發生於1919年以青年學生為主、各個階層廣泛參與的政治抗議運動。事件起因是在第一次世界大戰結束後舉行的巴黎和會中，列強將戰敗國德國在山東的權益轉讓給日本。而當時的北洋政府未能捍衛國家利益，引發國人極度不滿，由此爆發了以青年學生為主社會各界廣泛參與的大規模示威遊行、請願、罷課、罷工乃至暴力對抗政府的政治風潮。「民主」和「科學」一直是該次運動的主題。

但在中共建立政權以後，中共官方開始把「五四精神」的內涵扭曲為中共語境下的所謂「愛國主義」，更進而將「愛國」與「愛黨」以及「社會主義」、「共產主義」這類的意識形態捆綁在一起。

香港時事評論員潘小濤認為，北京這次紀念大會，只是藉助「五四」這個100周年的日子，為自己的政治目的服務，而不是真正紀念。他指出，北京演講中提到，「對一些青年思想上的一時衝動或偏激要能包容」，這是典型的「講一套做一套」。

不過，就「五四運動」本身的意義也是備受爭議的。

人民大學退休教授張鳴對德國之聲表示，所謂的「五四」是一筆糊塗賬，「誰紀念就按照自己的意願來說」。他說「五四」運動實際是「暴力行為」，砸人家家，燒人家房子，走哪都不合法。

香港歷史學者馮學榮指出，「五四」運動就是一場「胡鬧」。「除了打傷一個人、燒毀一棟房、撤了三個官、留下暴力的火種之外，沒有什麼裨益可言」，「既沒有救國，也沒有立德」。唯一的後果就是給「馬列主義」入侵中國打開了一道方便之門，開啟了中國的噩夢。

獨立中文筆會成員徐澤榮此前在一次「五四」百年研討會上說，他研究了蘇聯人曾如何長期從資金和思想上控制中共：「我覺得五四是蘇聯人挑起的，……他們早於中共20年就在東北傳播馬克思主義了。前後大量馬列著作，翻譯好多……新文化運動其實與五四是無關的，不管後來有人怎麼說，胡適怎麼說，其實是無關的。鴉片戰爭以後，我們就開始用白話文代替文言文了嘛。另外，民主跟科學與五四也沒有什麼關係。後來把它們疊加在一起是一種有用心的做法，蘇聯人是想挑起反日的運動，讓日本跟中國打，它保衛了它的東方（遠東地區）。」