總理指出：種族主義不應綁架移民政策
澳洲內閣已經批准削減3萬年度移民配額的政策變動。澳洲總理表示，削減新移民數量只是為了解決人口擁擠的問題。他還對用種族主義綁架移民政策的行為表示譴責。
澳洲人報證實，內閣的政府支出審查委員會（ERC）已經批准了聯盟黨削減移民配額的決定及其主要的人口政策，要求新移民在悉尼和墨爾本之外的指定偏遠地區定居5年，並獎勵留學生在這兩大首府城市以外的地區上學。
這意味著：聯盟黨政府在2015年設定的一年19萬的移民配額將下調至16萬。鑒於70%到80%的新移民都選擇居住在悉尼和墨爾本這兩大首府城市，新南威爾士州和維多利亞州一直呼籲削減移民數量，但南澳希望引入更多移民。總理莫里森已經要求各州政府遞交其所需的新移民數量。
2019年03月18日周一，莫里森在墨爾本發表講話，譴責用種族主義、極端主義「綁架」移民政策的行為，並指責公共生活中不斷高漲的「種族主義」扭曲了對諸如移民和多元文化問題的辯論，「最糟糕的例子就是，卑鄙地把對移民的關注當作恐怖主義暴行發生的正當理由。」他說，年度移民配額的討論，並不是在討論移民價值。
「因為澳洲人對交通擁堵和人口壓力給生活質量帶來的影響感到擔心，特別是在這兩個城市，這並不意味著他們反對移民或者是種族主義者，」他說。「管理我們的人口增長將是一項需要解決的實際政策挑戰。隨著下屆大選的臨近，我們會繼續為此提供我們的方案。」
政府原本計劃在近期公布緩解擁堵的人口政策，但最近紐西蘭發生的恐襲事件讓政策的公布向後推遲。預計稍後會在預算中公布削減澳洲永居移民的配額數量。
工黨前座議員胡西克（Ed Husic）表示，莫里森和其他自由黨、國家黨議員沒能就反對種族主義發表更多言論而負有責任。他認為，政界和媒體界的領導者們需要在正確的時間去做正確的事情，而不是在事情發生以後塗脂抹粉。
「不管背景如何，信仰什麼，人們都不應該成為恐怖主義或極端主義的受害者，我們有責任公開發聲，並對此進行應對。」胡西克說。
莫里森在講話中宣布，為保護清真寺、教堂、猶太講堂、印度教寺廟和宗教學校免受恐襲威脅，聯盟黨將撥款5,500萬澳元。對於安裝監控攝像設備、照明、籬笆、警報和安保系統等措施的實施，將獲得5萬到150萬不等的撥款。
他還表示，在一些辯論中，極端主義色彩越來越明顯，人們只和見解相同的人互動，而對見解不同的人缺乏尊重。
來源：大紀元澳大利亞新聞網
圖片：網路
This post was last modified on 2019年4月16日 13:15
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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