上期專欄中我談傳統亞洲文化對女性看法和期望。在那種文化中，女性不輕易走出家門。她們的社交圈很狹窄。她們對社會，對生活的了解和嚮往也很簡單。這種生活方式被看成是女性的「德」。
上期專欄中我談傳統亞洲文化對女性看法和期望。在那種文化中，女性不輕易走出家門。她們的社交圈很狹窄。她們對社會，對生活的了解和嚮往也很簡單。這種生活方式被看成是女性的「德」。
雖然這種傳統隨著時間有了很大的改變。但其影響至今還有。比如亞洲背景的父母不喜歡自己的女兒太活躍，他們認為女孩子只要好好讀書，有個好工作，將來找個好老公。興趣愛好太多會被看成不正派， 或者太活躍。很多亞洲女性在描述自己時，常不愛多說自己的興趣， 怕說多了給男士造成壞印象。
在傳統文化的影響下，很多亞洲女士致力好好學習，好好工作。業餘時間喜歡的事情很少。很多興趣也只是看看電視，上網，逛街和朋友聊聊天。偶爾和朋友聚一下。她們也喜歡旅遊。但到了旅遊點，沒有興趣了解當地的文化、歷史。只是拍幾張照，說明來過此地。
興趣中的狹窄常影響了人的談話，或者對事物的看法。當然在傳統社會中，女性不需要和他人有太多的接觸，也不需要對事物發表太多的看法。但新時代的女性卻不同。新時代的女性有受教育的機會，有在專業環境中工作的機會，也有認識和了解主流社會中的專業人士，或者成功人士的機會。這些機會都需要她們和人交流，也需要她們獨立對人和事物做出判斷。而加強和增加興趣和愛好將給她們在生活和工作中與人接觸和交流帶來很多積極影響。
新時代給所有人提供了增加興趣，培養愛好的機會和場所。如果打開報紙，人們時刻可以看到各類的活動，各種興趣培訓班，或參與各種娛樂的機會，參觀各種展覽，去各種場所。我曾經認識一位男士。雖然有一份非常好的專業工作，但他從來不會讓自己停留，或限制與工作。業餘時間中，他給自己提供了很多學習和發展的機會。他是一家網球俱樂部的會員，每周有三天要去健身房，學習各種健身方法；他還完成了很多短期課程，包括烹調、 中文、攝影。每次旅行前，他都搜索了大量的當地信息。為此凡到一個新的地方，他都會很饑渴地了解當地的習俗、文化和歷史。和他交談是享受。因為他知識面廣，對問題的看法很寬。
要成為新時代的亞洲女性，亞洲女士完全可以像以上那位男士那樣發展各類愛好，充實自己。而關鍵是需要明白：
女性有很多興趣愛好不是不正派，或不務正業；
光有好的工作遠遠不夠。因為工作只是生活的一部分。只有工作的生活是狹窄的生活
愛好的東西越多，你的心胸就越發開闊；可以和你交流的人也就越多；
愛好和興趣越多，你事業機會也就越多。這個社會有句話：「不在於你知道什麼，還在於你認識什麼人」。興趣愛好是社交的橋樑，幫助你認識你想認識的人；
你的興趣愛好是溝通的法寶，可以幫助你自如地與各種背景，各種層次的人談話；
興趣愛好越多，你就越自信。
從上所描述可以看到發展興趣愛好不僅令生活充實，也是幫助我們在感情和事業中接觸人的好橋樑。
澳大利亞是一個發達國家。在每個城市中都有很多娛樂，活動設施。只要想學，不僅方便，也不需要花很多錢。比如：社會中有各種免費的展覽會，小商品市場，古董市場。有些地區還有免費的表演，TAFE 有很多培養興趣的短課程； 社區中有很多團體提供各類興趣的培訓班，各大城市中都有很多免費，或者很便宜的體育場所。總之只要有興趣，人有學不完的東西。而且有些活動需要有伴，但有些完全可以獨自去享受。
願我們生活在21世紀的亞洲女性朋友們好好充實自己，生活很美好，生活中有很多令我們享受的東西。這是新時代所賦予的機會。願我們通過發展自己的興趣和愛好，展現出21世紀女性的風貌。
供稿：Eva Chen
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More