據先驅太陽報報道，一名13歲男孩在議員吃完他的早餐後不幸死亡的悲劇，導致維多利亞州醫院治療嚴重過敏反應的方式發生了翻天覆地的變化。
Louis Tate在Frankston醫院去世三年半後，維州衛生部長Jenny Mikakos於周五（3月1日）發布了指導方針，允許患者在醫院攜帶自己的EpiPens，並制定了醫療從業者做法，以更好的管理存在過敏風險的人。
家住Mount Martha的少年Louis，2015年10月25日在Frankston醫院吃了Weetbix麥片和豆漿早餐後，立即產生了過敏反應。雖然在意外發生時，少年的包里有一個腎上腺素注射筆（EpiPen），但醫護人員卻無法進行治療，後來他因對一種用於治療的麻醉劑的過敏性休克而死亡。
自從兒子去世後，Simon Tate一直在提倡相關改變，他說3月1日頒布的新指導方針是「Louis的遺產」。「對於那些遭受嚴重食物過敏的人來說，改變是一個積極因素。看到關於EpiPen使用方式的變化，我們感到苦樂交織。」
「所有關於過敏反應的管理信息都是可以獲得的，卻只是沒有被那個衛生服務機構採用，那些照顧Louis的人似乎並不知道他們在做什麼。」Tate先生表示。
數據顯示，過去4年中有過敏性癥狀的入院接受治療的患者比例增長了75%。為此，Safer Care Victoria制定了新的統一標準，指導醫院如何安全的照顧他們。雖然醫院常為患者注射腎上腺素，但許多醫務人員沒有接受過使用培訓。
Mikakos部長表示，新措施將意味著所有患者都可以得到世界一流的護理。「為了挽救生命，我們確保所有醫院都能治療有過敏反應風險的人。這意味著攜帶EpiPen的患者能儘快補充腎上腺素。」
This post was last modified on 2019年3月1日 15:28
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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