據澳媒綜合報道，在數日前的國家党參議員「辱華」言論風波之下，澳洲總理莫里森21日在其個人微信公眾號發布聲明，試圖安撫激憤的華人社區和選民。
在聲明中莫里森表示：「參議員巴里·奧蘇利文（Barry O』Sullivan）發表的言論不代表我的觀點，也不代表自由黨國家黨的聯合政府的觀點。200多年來，華人移民勤奮努力，貢獻新思維，幫助塑造了澳大利亞的身份，為澳大利亞社會繁榮做出了傑出貢獻。 華裔澳大利亞人對澳大利亞有十分深遠影響，也是今日我們澳大利亞國家的重要組成部分。 澳大利亞與中國在經濟、文化、政治上有緊密的聯繫，我們也引以為豪。兩國間關係的強化，與在澳華裔的不懈努力和貢獻密切相關。 全體澳大利亞人民應該珍視澳大利亞的多元和諧社會，團結一心，捍衛我們來之不易、和諧共處的自由社會。」
19日，國家黨議員奧蘇利文在討論生物安全進口稅提議時發表了針對中國人的言論，稱一些「該死的老年中國佬（bloody old Chinaman）」對澳大利亞的生物安全風險比進口商更大，使用了非常不雅的歧視性辭彙。此事引發華人社區強烈憤慨，中國駐澳使館聲明表示「深感震驚」。
反對黨領袖肖頓則在微信上發文呼籲莫里森「展現一些領導力」，並要求奧蘇利文本人為其行為道歉，稱「對華裔社區的侮辱性言論是不被澳洲社會所允許的」。奧蘇利文在參議院則以發表爭議性評論聞名。他曾宣布他的性別是女性，這樣別人就不該攻擊他的反墮胎觀點了。
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More