據多家澳媒報道，澳洲總理莫里森周一（19日）宣布，將削減移民數量，他「預計」澳大利亞移民人數的現有上限將被削減3萬人，以期改善擁堵城市的人口管理。
湊巧的是，同日還有一個新的調查結果被公布，獨立研究中心（Centre for Independent Studies）在全澳最富有的地區及最貧窮地區各選擇了500人，進行了一項關於移民的民意調查。結果顯示，富裕者和貧窮者對此問題的看法驚人一致，他們全都支持暫停或削減移民，以減輕交通、學校、住房等基礎設施的壓力。他們對於要求移民學習英語及維持強有力的邊境保護政策問題也持同樣觀點。
莫里森表示，他的政府希望將年度移民吸納人數的上限從現在的19萬人削減去3萬人。因為截止到今年6月30日，上財年澳洲共審批通過了16.2萬個永居簽證，遠少於19萬的上限。
莫里森在擔任澳洲財長期間，曾極力反對削減移民的提議。但昨天晚上，他卻提出除了經濟影響之外，在移民問題上還要照顧到」社區情緒「。莫里森說：「雖然人口增長在我們經濟成功中扮演了關鍵角色，但我也知道，澳洲大城市的人對人口問題感到很擔憂，他們都在說，』已經夠了，真的夠了，確實是夠了』。道路也堵上了，公交車和火車都滿了，學校也再無法招收新學生了。我聽到了你們的聲音，我聽得很清楚。」
莫里森將要求各州州長制定他們自己的人口政策，並將在12月12日的澳大利亞政府委員會（Council of Australian Governments）的會議上與他們進行討論。「由堪培拉政府決定的舊模式已經不再適用了，我的方法是取消自上而下的政策模式，制定屬於你們自己的移民數量限制。」莫里森說，「州政府負責修建醫院、審批住房開發、規劃道路，只有他們才知道有多少孩子未來要上學。州政府和領地政府更了解現有的人口容量以及規劃的基礎設施和服務，所以我打算問問他們，之後再設置我們每年吸收移民的數量限制。」
莫里森排除了強迫永久性移民定居在次發達地區的建議。他指出，移民們搬到就業機會更高地方的能力是一種基本需求。莫里森表示，移民給澳洲帶來了經濟益處，但他也承認，人口增長給悉尼和墨爾本帶來了代價，它們成為了「成功的受害者」。
聯邦城市部長Tudge表示，削減移民可能會影響政府的聯邦預算數字，但移民數量必須與主要城市面臨的人口壓力間平衡。「當然，移民數量對預算數字有影響，」他告訴ABC廣播電台，「但裁減3萬名移民不至於對預算產生大規模的影響。」
人口問題將是下個月莫里森和各州州長在聯邦政府委員會會議上討論的核心。目前內閣正在起草一項新的人口政策，Tudge說，他計劃在明年初公布一份完整的人口政策。
編譯：Cindy
This post was last modified on 2018年11月21日 16:43
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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