澳大利亞體育委員會發起了一項激動人心的活動「動起來，澳大利亞！」（「Move It AUS」）。這活動是要鼓勵來自不同背景、年齡和能力的澳大利亞人多從事體能活動，並且更活躍。
澳大利亞體育委員會的研究表明，要提高非英語背景澳大利亞人的活動水平是有很大的潛力的。
根據澳大利亞最大的運動和體能活動調查AusPlay的數據顯示，父母在家使用非英語（LOTE）的孩子，在課餘時間參加有組織體育活動的百分比是67.8％。相比之下，父母在家使用英語的孩子，百分比是75％。
這與父母在海外出生的孩子的統計數據相似。雖然父母在澳大利亞出生的孩子，在課餘時間參加有組織體育活動的百分比是74.7％，但是有其中一位父或母在海外出生的孩子，百分比是70.9％。
「動起來，澳大利亞！」鼓勵澳大利亞成年人，每天至少要進行30分鐘的體能活動；兒童每天至少要進行60分鐘的活動。
不活動對我們的健康和腰圍會產生負面影響。澳大利亞現在是世界上肥胖最嚴重的國家之一，三分之二的成年人和四分之一的兒童被認定為超重或肥胖。
這種不活動的狀況會讓我們付出了沉重的代價。研究預測，如果人們再不動起來，澳大利亞將在未來10年內面臨880億元的額外醫療和社會成本。
AIS首席醫務長David Hughes醫生說，澳大利亞體育委員會呼籲所有澳大利亞人，每天至少要進行30分鐘的體能活動。
David Hughes醫生說:「每天只需30分鐘的體能活動，就可以將罹患心臟病的風險減低35％，也有助於保持身體健康和靈活，並可改善整體健康和福祉。」
他也說：「每天30分鐘的體能活動，不一定要在健身房或運動場，也可以分段完成。只要能達到提高心率的目標就可以。」
澳大利亞體育委員會首席執行官Kate Palmer相信，這項新活動將鼓勵澳大利亞人看重他們的健康和福祉，並逐步改變，朝向更積極活躍的生活方式。
她說：「我們了解大家的生活都很忙碌和緊張。「動起來，澳大利亞！」希望提高澳大利亞人的意識，並提供有用的工具來幫助大家積極從事體能活動。啟動新行為模式，邁向更健康的生活。 」
這活動是澳大利亞體育委員會希望澳大利亞成為世界上最活躍的體育國家新願景之一。在本月上旬聯邦體育部長Bridget McKenzie發起了「運動 2030」（Sport 2030）；希望到2030年，澳大利亞政府的目標是將不活動減少15％。
澳大利亞體育委為員會是全國領先的體育行政和諮詢機構。欲知更多有關「動起來，澳大利亞！」（「Move It AUS」）的訊息，請瀏覽sportaus.gov.au網站。
編者註：
1. 如果所有澳大利亞人能夠符合現行的體能活動指南（Physical Activity-PA)，每周從事30分鐘中度活動五次的話，那麼與缺乏體能活動相關疾病的負擔將減少26％。
2. 雖然超過三分之二的澳大利亞兒童參加有組織的校外運動，但只有不到20％的活動符合每日體能活動的建議。
3. 根據最近的估計，因為這種缺乏體能的生活方式，所導致的醫療支出、生產力流失及過早死亡率，每年對澳大利亞的經濟帶來138億元的衝擊。而久坐不動的生活方式，是減低澳大利亞生產力的第四大風險因素。
4. 每十位澳大利亞人當中，就有四位（38％）希望從事更多運動。即使是那些佔34％的不活動或不太活躍的澳大利亞人，也希望能多做一些運動。
（供稿）
This post was last modified on 2018年9月27日 14:28
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介紹了《典論·論文》和《文心雕龍》，本期繼續推介書籍，先從《昭明文選》講起。 （南朝）蕭統《昭明文選》 《昭明文選》亦稱《文選》，它在中國文學史上的地位實在太重要，重要到一定要讀的地步。該書是中國現存編選最早的詩文總集，涵蓋先秦至梁代七百多篇各體裁的文學作品。 該書由梁武帝的長子蕭統招集文士共同編選，蕭統謚號「昭明」，所以此書被稱為《昭明文選》。蕭統在選錄時有意區分文學與非文學，一般不錄經、史、子，只有一部份序、贊、論、述因被視為文學作品而入選，明確的分界是該書的一大亮點。此外，該書有明確且嚴格的選錄標準——「事出於沈思，義歸乎翰藻」。 《昭明文選》對後世的影響極為深遠，唐朝和宋朝的學子幾乎人手一本。唐代大詩人杜甫曾教導兒子要「熟精文選理」，有老杜的大力推薦，我們更不該輕視此書。 蕭統（圖：公有領域） 蕭統的文學理論主要見於〈文選序〉中，學《文選》者須先精讀其序。下面我帶大家一起閱讀並解析〈文選序〉。 中國傳統文化也可稱為一種神傳文化，若追溯文之起源，當從傳說中人神同在的時代講起。〈文選序〉曰：「式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」文明之初，人類冬穴夏巢，茹毛飲血，民風純樸，那時尚無文字與文章。傳說中半神半人的伏羲治理天下後，畫八卦，造文字，取代結繩記事，從此誕生了文籍。讀過《易經》的朋友們想必不會對〈文選序〉這段話感到陌生，《易經·繫辭下》寫道：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」 〈文選序〉曰：「易曰：『觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。』文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。」上古之世所謂「文」，未必指後世所謂「文章」，《說文解字》對「文」的解釋是：「錯畫也。象交文。」線條的交錯和花紋稱為「文」，世間萬物各有各的交錯。《易經·賁》曰：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」宇宙自然有陰有陽，陰陽交錯中各有運行之道，這是天文；上天造人，有男有女，男剛女柔，亦是天文；人間男女依照聖人定下的倫理道德與禮儀規範結為夫妻，組建家庭，構成國家，使禮樂規範、制度、典籍彰顯於天下，傳之於後世，便是「文明以止」，稱之人文。天人相通，人文源於天文，所以人應當「觀乎天文，以察時變」；要使社會維持在較高的道德水準，並延續禮樂，所以應當「觀乎人文，以化成天下」，讀聖賢留下的典籍與規範，進而教化天下。文的意義可謂相當深遠。之後，蕭統以比喻說明文隨時代發展而變化——簡陋的椎輪是帝王乘坐的大輅的原始形態，大輅顯然不如椎輪樸實；積水能凍成厚冰，卻不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。蕭統以歷史視角發覺文學的變化，這段比喻承上啟下，其後揭櫫文學演變的脈絡： 「嘗試論之曰：詩序云：『詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流實繁。述邑居則有『憑虛』、『亡是』之作，戒畋游則有〈長楊〉、〈羽獵〉之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！」《詩經》有六義：風、賦、比、興、雅、頌，賦本是古詩之體，現在發展為獨立文體，作賦的作家當中，荀子、宋玉在前，賈誼、司馬相如在後繼承。自此之後，賦源流繁富，描寫城市與苑囿，有張衡〈西京賦〉、司馬相如〈上林賦〉；勸皇帝不要沉迷於打獵遊樂，有揚雄的〈長楊賦〉和〈羽獵賦〉。另有風雲草木，魚蟲禽獸，題材不勝枚舉。… Read More
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