新總理莫里森上任之後，對移民的態度超級好，移民的寒冬期看來是要結束了。先有新任移民部部長表態：移民會利於澳洲經濟發展；繼而又有人口部部長放話：澳洲應該接納更多移民，成為一個更大的國家。
這些並不是空話。目前來看，配偶移民的等待時間縮短了一半、技術移民配額加速發放…
而現在，澳洲最大的問題在於：移民人口的分布不均。所以，各地區開始了新一輪的「搶人大戰」。其中，南澳政府計劃推出史上門檻最低的移民簽證！
語言要求最低，年齡要求最低，資金要求最低！
01南澳最低門檻創業投資移民簽證
相信了解澳洲移民政策的朋友們都知道，澳洲的創業投資移民，要求投資者必須先融資至少20萬澳幣，再在澳洲創業，達到一定的年限和盈利額。
有很多人空有好的創意和點子，卻苦於沒有足夠的資金支持自己的創業計劃…
好消息是，南澳最新計划出台的最低門檻創業移民簽證，解決了這個問題！
南澳政府目前並沒有透露新的創業簽證計劃，並沒有對資金的要求，很有可能是零門檻，而且已經確定：在簽證審核上，會比之前聯邦政府推出的企業家簽證寬鬆許多！
換句話說，即使你付不出啟動資金，只要你有足夠好的創業思路和計劃，政府甚至有可能資助你在南澳創辦你的小事業！
據悉，南澳政府將撥款40萬澳幣，為那些有創意、有想法的創業者提供4年的簽證。而4年之後，滿足條件的創業者，即可拿到PR！
除了資金方面要求降低，這項新簽證對於語言能力的要求也是史上最低！
相比於188E簽證對簽證申請人要求的等同於雅思4個6分能力證明的英文水平，新的創業簽證只需要等同於雅思4個5分的英文能力證明，且對申請人的學歷、商業工作背景等均無嚴格要求。
劃重點，目前已知的申請條件有：
– 申請人需持有等同於雅思4個5分的英文成績證明；
– 申請人年齡需在45歲以下；
– 申請人需提供完整的創業方案，並通過南澳政府的審核。
02移民移往澳洲偏遠地區成新趨勢
南澳這項新的創業移民簽證，第一年計劃將發放30個名額，之後會根據申請的情況，逐年增加配額。
南澳政府認為，雖然配額不算太多，但足以增加南澳企業的創新性，從而促進南澳的經濟發展。
同時，南澳政府也明確表示：此項計劃更歡迎的是真正有創意的簽證申請者，特別是在供應鏈、科技行業有創業想法的申請人。
其實，不難看出，最近政府放出的一系列針對移民的新政策，都是在有意將新移民從悉尼、墨爾本兩大「人滿為患」的大城市，陸續轉移去人才緊缺的澳洲偏遠地區。
先是EOI分數逐漸上升，使技術移民們不得不考慮偏遠地區州擔保；
再有，政府放話，偏遠地區Council獲得僱主擔保資格；
後又有澳媒透露，政府可能將強制新移民去偏遠地區居住至少5年；
上周更是傳來，政府甚至有可能讓留學生去偏遠地區讀書的消息…
看來，為解決「雙城」人口爆棚的問題，政府真的是殫精竭慮地在尋求各種方法，吸引新移民移往偏遠地區。
政府的做法，出發點是好的，是為了解決目前澳洲人口分布不均的大問題。但是，以移民優惠政策吸引新移民去偏遠地區定居的同時，政府是否也應該同時加強偏遠地區的教學水平，增加偏遠地區的工作機會呢？
雖然南澳這項新簽證還在計劃階段，但相信箭在弦上，不久就會開始實施起來。這樣一來，想要移民澳洲的朋友們，又有了一個超低門檻的途徑，還可以順利創業，可謂是移民、事業雙豐收！
供稿：澳司達移民留學
圖片：網路
This post was last modified on 2018年9月20日 21:41
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文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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