7
你無須花費多少銀子就能飽餐一頓
墨爾本的廚師們都是平等主義者,會滿足每一個嗷嗷待哺的嘴巴!你可以用5刀、50刀甚至500刀吃上任何一頓你想要的美味。尤其是便宜又好吃的越南美食,到Victoria St和Richmond就能找到很多哦!
8
明智地選擇亞拉河的一邊
墨爾本人一貫對選擇走亞拉河的那一邊十分嚴謹,他們很少在中途穿過河面。因為整條河流非常長,選擇一邊逛吃,可以節省大量的時間哦!所以在出行之前,一定要做好功課~
9
實際上,走路出行相當便利
相比於悉尼,墨爾本這個城市擁有更加複雜的道路網路和大面積的綠色植物,因此在路上走著你就能感受到拂面的微風。步行出行可以省下很多的車費哦~城市中有很多適合步行的棧道,比如皇家植物園中的the Tan以及Albert Park Lake附近。
10
如果你決定好要付費出行,電車絕對是超級便利的選擇
墨爾本擁有世界上最大的電車系統。不過,乘坐電車需要提前在7-11便利店或火車站購買Myki卡。但是,這張卡在電車站卻買不到的哦,別忘記提前準備好!
11
Kokoda Memorial Walk又名「千級台階」是野外運動的首選
來點新鮮的空氣,租一輛車,到Dandenongs攀爬1000級台階。別忘記早點到達目的地,準備好滿滿一瓶水上路哦。如果你成功攀爬到頂點,一定會飢腸轆轆,可以去周圍的Olinda小鎮享用午餐哦!
地址:Tree Fern Gully Track, Tremont VIC 3785
12
隨時要準備好雨傘、防晒霜和針織套衫
墨爾本的天氣真的是一天四季,因此你要時刻帶著雨傘,防晒裝備和防寒的套衫外衣等。
13
毫不誇張地說,墨爾本擁有超級漂亮的粉色湖泊
這簡直是驚艷的自然的饋贈!墨爾本Westgate Park是天然鹹水湖的家園,在夏天會呈現出淡淡的粉紅色,就是那种放到ins上能讓你分分鐘成為網紅的粉紅色哦!
地址:Port Melbourne VIC 3207
14
藍色的海藻拿鐵,嗯,腦洞夠大!
在St Kilda有一家在網路上爆紅的Cafe,Matcha Mylkbar。它主打健康路線,推出了藍精靈拿鐵,就是傳說中用藍色的海藻製成的哦!
地址:72A Acland St, St Kilda VIC 3182
網址:http://www.matchamylkbar.com/
電話:(03) 9534 1111
15
一定要拿出時間去
Mornington Peninsula看看
沒去過Mornington半島,你的墨爾本之行肯定會留有遺憾。在這裡參觀一到兩個酒庄,品嘗特級釀造紅酒,再去Red Hill逛逛,絕對不虛此行。
16
花點時間找尋隱藏在大街小巷的酒吧,
通常它們絕對是最棒的!
人生中最美妙的事情往往是很難探尋的,比如隱藏在這座城市裡的酒吧。也許你路過的一扇不起眼的門,就可能隱藏著未知的精彩世界。
The Everleigh
地址:150-156 Gertrude St, Fitzroy VIC 3065
網址:theeverleigh.com
電話:(03) 9416 2229
Goldilocks Bar
地址: 264 Swanston St, Melbourne VIC 3000
網址:goldilocksbar.com.au
來源:墨爾本吃飯吧
This post was last modified on 2018年6月28日 17:19
更新於 :2024-11-25 14:06 上期介紹了《典論·論文》和《文心雕龍》,本期繼續推介書籍,先從《昭明文選》講起。 (南朝)蕭統《昭明文選》 《昭明文選》亦稱《文選》,它在中國文學史上的地位實在太重要,重要到一定要讀的地步。該書是中國現存編選最早的詩文總集,涵蓋先秦至梁代七百多篇各體裁的文學作品。 該書由梁武帝的長子蕭統招集文士共同編選,蕭統謚號「昭明」,所以此書被稱為《昭明文選》。蕭統在選錄時有意區分文學與非文學,一般不錄經、史、子,只有一部份序、贊、論、述因被視為文學作品而入選,明確的分界是該書的一大亮點。此外,該書有明確且嚴格的選錄標準——「事出於沈思,義歸乎翰藻」。 《昭明文選》對後世的影響極為深遠,唐朝和宋朝的學子幾乎人手一本。唐代大詩人杜甫曾教導兒子要「熟精文選理」,有老杜的大力推薦,我們更不該輕視此書。 蕭統(圖:公有領域) 蕭統的文學理論主要見於〈文選序〉中,學《文選》者須先精讀其序。下面我帶大家一起閱讀並解析〈文選序〉。 中國傳統文化也可稱為一種神傳文化,若追溯文之起源,當從傳說中人神同在的時代講起。〈文選序〉曰:「式觀元始,眇覿玄風,冬穴夏巢之時,茹毛飲血之世,世質民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。」文明之初,人類冬穴夏巢,茹毛飲血,民風純樸,那時尚無文字與文章。傳說中半神半人的伏羲治理天下後,畫八卦,造文字,取代結繩記事,從此誕生了文籍。讀過《易經》的朋友們想必不會對〈文選序〉這段話感到陌生,《易經·繫辭下》寫道:「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情……上古結繩而治,後世聖人易之以書契。」 〈文選序〉曰:「易曰:『觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下。』文之時義遠矣哉!若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質;增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜。何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲;物既有之,文亦宜然。隨時變改,難可詳悉。」上古之世所謂「文」,未必指後世所謂「文章」,《說文解字》對「文」的解釋是:「錯畫也。象交文。」線條的交錯和花紋稱為「文」,世間萬物各有各的交錯。《易經·賁》曰:「剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。」宇宙自然有陰有陽,陰陽交錯中各有運行之道,這是天文;上天造人,有男有女,男剛女柔,亦是天文;人間男女依照聖人定下的倫理道德與禮儀規範結為夫妻,組建家庭,構成國家,使禮樂規範、制度、典籍彰顯於天下,傳之於後世,便是「文明以止」,稱之人文。天人相通,人文源於天文,所以人應當「觀乎天文,以察時變」;要使社會維持在較高的道德水準,並延續禮樂,所以應當「觀乎人文,以化成天下」,讀聖賢留下的典籍與規範,進而教化天下。文的意義可謂相當深遠。之後,蕭統以比喻說明文隨時代發展而變化——簡陋的椎輪是帝王乘坐的大輅的原始形態,大輅顯然不如椎輪樸實;積水能凍成厚冰,卻不及厚冰寒冷,物有此理,文亦有此理。蕭統以歷史視角發覺文學的變化,這段比喻承上啟下,其後揭櫫文學演變的脈絡: 「嘗試論之曰:詩序云:『詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。』至於今之作者,異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名。荀宋表之於前,賈馬繼之於末。自茲以降,源流實繁。述邑居則有『憑虛』、『亡是』之作,戒畋游則有〈長楊〉、〈羽獵〉之制。若其紀一事,詠一物,風雲草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣!」《詩經》有六義:風、賦、比、興、雅、頌,賦本是古詩之體,現在發展為獨立文體,作賦的作家當中,荀子、宋玉在前,賈誼、司馬相如在後繼承。自此之後,賦源流繁富,描寫城市與苑囿,有張衡〈西京賦〉、司馬相如〈上林賦〉;勸皇帝不要沉迷於打獵遊樂,有揚雄的〈長楊賦〉和〈羽獵賦〉。另有風雲草木,魚蟲禽獸,題材不勝枚舉。… Read More
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