每年初春二月，隨著中國江南的氣溫逐漸回升，梅花進入盛放期，淡淡的梅花香，卻飄香萬里。三大賞梅勝地迎來了八方遊客。
梅花 — 花中之魁
梅原產中國南方，已有三千多年的栽培歷史，無論作觀賞或果樹均有許多品種，後來發展到了韓國與日本等地。
有人說，探究梅花，可以解讀出一部中國歷史，一部中國文化史。從東漢末年的曹孟德揚鞭遙指梅林、誘導兵士『望梅止渴』，到北宋詩人林和靖留下傳誦千古的名句『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』，千百年來梅與中國人的日常生活和文化精神結下不解之緣。
梅是中國特有的傳統花果，梅花更具很高的觀賞價值，不但居中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為「四君子」。梅又與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國的傳統文化中，梅花通常被冠以高潔、堅強、謙虛等品格，並以頌揚梅花來激勵人的意志。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。
中國歷史上，觀賞梅花大致始自漢初。各朝各代，文人墨客為梅花留下無數膾炙人口的篇章、詩詞與畫作。
正因為此，早在1929年時，中華民國政府將梅花定位國花。
超山十里香雪海
而自古以來，江南就形成了三大探梅勝地，餘杭的超山、蘇州的鄧蔚和無錫的梅園，其中位於浙江餘杭的超山風景名勝區更擁有「十里香雪海」的美譽，在梅花盛開的季節里，方圓十餘里，遙天映紅、飛雪漫空，成為當地的一大奇觀。
超山是一座風光綺麗、古迹眾多、傳說迷人的平原小山，距杭州29公里，它因梅景而聞名，其梅花品種更以「古、廣、奇」三絕而著名。超山梅花已有1000多年的種植歷史，目前共有5萬株梅樹，品種包括白梅、紅梅、綠萼梅等，以白梅居多。
中國有五大古梅，如楚梅、晉梅、隋梅、唐梅、宋梅。超山就有其二——唐梅和宋梅。
鄧蔚梅花帝王影
鄧尉山梅花景區，距蘇州城西南 30 公里處，隸屬蘇州太湖國家旅遊度假區。在當地的世傳文籍古詩中，有「望衡千餘家，種梅如種穀」之句，可見山裡梅樹之多。
鄧尉梅花的出名是在清代康熙年間。當時的巡撫大臣宋犖巡遊於此，聞梅香暗涌，花海無垠，便在山崖上題了「香雪海」三個大字。清康熙帝六次南巡，曾數度於此駐蹕。乾隆皇帝六下鄧尉探梅，使「香雪海」成了江南梅苑中的一個「寵兒」。
無錫榮氏梅花園
無錫梅園，全名無錫榮氏梅園，面臨太湖萬頃，背靠龍山九峰，以梅花馳名，是久享盛譽的江南賞梅勝地。
梅園始建於1912年，是中國紅色資本家榮毅仁的前輩，著名民族工商業者榮氏二兄弟經十餘年建成，並植梅樹數千株。園林設計者根據地勢高低，結合梅園特點，以梅飾山，倚山植梅，梅以山而秀，山因梅而幽，別具特色。曾一度成為榮毅仁的私家花園。
1955年，歸為國家管理，佔地擴建到了810畝，目前是全國重點文物保護單位。
Photo credit: Fotolia
English text by Ava Zhang
來源：Visionmagazine 授權刊登
This post was last modified on 2018年4月27日 15:02
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介紹了《典論·論文》和《文心雕龍》，本期繼續推介書籍，先從《昭明文選》講起。 （南朝）蕭統《昭明文選》 《昭明文選》亦稱《文選》，它在中國文學史上的地位實在太重要，重要到一定要讀的地步。該書是中國現存編選最早的詩文總集，涵蓋先秦至梁代七百多篇各體裁的文學作品。 該書由梁武帝的長子蕭統招集文士共同編選，蕭統謚號「昭明」，所以此書被稱為《昭明文選》。蕭統在選錄時有意區分文學與非文學，一般不錄經、史、子，只有一部份序、贊、論、述因被視為文學作品而入選，明確的分界是該書的一大亮點。此外，該書有明確且嚴格的選錄標準——「事出於沈思，義歸乎翰藻」。 《昭明文選》對後世的影響極為深遠，唐朝和宋朝的學子幾乎人手一本。唐代大詩人杜甫曾教導兒子要「熟精文選理」，有老杜的大力推薦，我們更不該輕視此書。 蕭統（圖：公有領域） 蕭統的文學理論主要見於〈文選序〉中，學《文選》者須先精讀其序。下面我帶大家一起閱讀並解析〈文選序〉。 中國傳統文化也可稱為一種神傳文化，若追溯文之起源，當從傳說中人神同在的時代講起。〈文選序〉曰：「式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」文明之初，人類冬穴夏巢，茹毛飲血，民風純樸，那時尚無文字與文章。傳說中半神半人的伏羲治理天下後，畫八卦，造文字，取代結繩記事，從此誕生了文籍。讀過《易經》的朋友們想必不會對〈文選序〉這段話感到陌生，《易經·繫辭下》寫道：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」 〈文選序〉曰：「易曰：『觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。』文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。」上古之世所謂「文」，未必指後世所謂「文章」，《說文解字》對「文」的解釋是：「錯畫也。象交文。」線條的交錯和花紋稱為「文」，世間萬物各有各的交錯。《易經·賁》曰：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」宇宙自然有陰有陽，陰陽交錯中各有運行之道，這是天文；上天造人，有男有女，男剛女柔，亦是天文；人間男女依照聖人定下的倫理道德與禮儀規範結為夫妻，組建家庭，構成國家，使禮樂規範、制度、典籍彰顯於天下，傳之於後世，便是「文明以止」，稱之人文。天人相通，人文源於天文，所以人應當「觀乎天文，以察時變」；要使社會維持在較高的道德水準，並延續禮樂，所以應當「觀乎人文，以化成天下」，讀聖賢留下的典籍與規範，進而教化天下。文的意義可謂相當深遠。之後，蕭統以比喻說明文隨時代發展而變化——簡陋的椎輪是帝王乘坐的大輅的原始形態，大輅顯然不如椎輪樸實；積水能凍成厚冰，卻不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。蕭統以歷史視角發覺文學的變化，這段比喻承上啟下，其後揭櫫文學演變的脈絡： 「嘗試論之曰：詩序云：『詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流實繁。述邑居則有『憑虛』、『亡是』之作，戒畋游則有〈長楊〉、〈羽獵〉之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！」《詩經》有六義：風、賦、比、興、雅、頌，賦本是古詩之體，現在發展為獨立文體，作賦的作家當中，荀子、宋玉在前，賈誼、司馬相如在後繼承。自此之後，賦源流繁富，描寫城市與苑囿，有張衡〈西京賦〉、司馬相如〈上林賦〉；勸皇帝不要沉迷於打獵遊樂，有揚雄的〈長楊賦〉和〈羽獵賦〉。另有風雲草木，魚蟲禽獸，題材不勝枚舉。… Read More
澳洲政府在11月26日通過了新法案，為300萬人免除了30億學貸債務。然而，質疑的聲音認為該法案讓逾千萬納稅人承擔少部分人的教育成本，是工黨的「討好之舉」，「極不公平」。 Read More
一名在澳洲非法滯留的中國男子因發送了大約500萬詐騙簡訊，被法庭判處監禁6個月，緩期執行。由於他的簽證已過期，將被立即驅逐出境。 Read More
ABC老闆Kim Williams在應對觀眾人數大幅下降的講話中，攻擊美國知名博主Joe Rogan 是利用了「人的弱點」、「令人深感厭惡」。Rogan聞訊後在X上回復了兩個字，而世界首富馬斯克則將ABC比作俄羅斯的《真理報》。 Read More
11月26日周二晚間，維州北部的Yarrawonga地區發生了一起意外事件，一根大樹枝砸中汽車，導致一名男子被擊中身亡，一名女子和一名少年被送往醫院。 Read More