幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為「使人高尚和聖潔」、「傳之百世而不衰」的不朽名著《孝經》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，成為獨特的中國孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下七方面來理解：
一、敬養父母
這是對雙親而言。敬養父母雙親是人類的天性。孔子認為：「父子之道，天性也。」意思是說，父母培養教育子女，子女奉養父母，這是人類一種天性。又說：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」這是孝敬父母的天性五種表現：在日常起居生活中以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母；父母生病時以最憂慮的心情照料父母；父母過世時以最哀痛的心情來料理後事；舉行祭祀時以最嚴肅的態度來追思父母。這五方面做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的聖潔本性。
二、順親諫親
孝敬不等於盲從。孔子在《孝經·諫諍章》說：「父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父；臣不可以不爭於君。」孔子態度十分鮮明，他反對一味盲從，反對愚忠愚孝。主張做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷於不義的行為之中，做兒子的若看到父親有不義的行為，就應該直言相勸；對父母有意見，有禮貌的提出，不應和父母吵架耍態度。為人臣子的若看到君王有不義的行為，就應該進言勸止。
三、生育後代
這是對後人而言。人類生命是一個鏈條，民族興衰關鍵在後代。生育後代既是生命延續與民族繁衍的需要，也是承繼孝道文化的責任與義務。生在先、育在後，作為父母，不僅僅只是提高孩子的生活質量，更重要的是教育他們。
四、推恩及人
這是對他人而言。孝道分養親、敬親、尊親三個層次外，還強調「推恩」。孟子說過：「古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。」又說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」其意思就是在人與人相處中，應當推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。把孝親敬老的美德推廣到同學、師長及社會每個成員，既尊敬熱愛自己的父母長輩，也兼及他人的父母長輩，使全社會人與人之間都能夠互尊互愛，和諧相處。
五、忠孝兩全
這是對國家而言。孝忠相通，孝始忠結。孔子說：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」曾子說：「孝子善事君。」把對父母的孝心轉化為對國家的忠心，把對家的責任感轉移對國的責任感，這是儒家孝道觀的一大特點。自古忠臣多出於孝子，盡孝與盡忠是相輔相成的，孝與忠有著內在聯繫和共同本質的「兩位一體」。小家與大家本質相通。
六、緬懷先祖
人死後墳頭有人填土、年節有人祭奠。這是人們對死者的祭日以及傳統節日，如清明節上墳掃墓等祭奠的活動，是生者對死者寄託的哀思與緬懷，也是中國孝道文化的內涵與禮數。可是文革橫掃「四舊」把人們的紀念活動統統視為封建迷信而加以批判，嚴重地破壞了人類孝與感恩的倫理常情和秩序。對離世親人的慎終追遠、緬懷思念，這是中國孝道文化代代相襲、輩輩相傳的大內涵，是中國人一種永恆的孝道和仁愛的體現。
七、光耀門庭
這是對亡者而言，就是「無念爾祖，聿修厥德」，意思是始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養發揚光大。父母在，能夠一直孝敬，父母死後，則慎行其身，不給父母帶來惡名；同時既擅自珍攝，保全自己，又能立身行道，揚名於後世，以顯父母英名，這都是始終在盡孝道。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理範圍內的最高要求。
總之，在中國傳統社會中，儒家歷來視孝與感恩視為「人倫之公理」，將它作為維護社會倫理關係和政治統治的重要手段，並且把孝與感恩和「忠君」、「愛國」相聯繫，以「孝」為「修身、齊家、治國、平天下」的出發點，使孝與感恩這種調節親子關係的道德規範擴展為具有普遍意義的行為準則。
來源：中國清明網
圖片：網路
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更新於 ：2024-12-20 03:12 12月初，三名台灣總統府當值憲兵因向中共特務提供機密遭到抓捕，之後中共滲透台灣網紅的種種跡象也被媒體爆出，再次引起台灣輿論對中共滲透及《反滲透法》界限的討論。 從中共誕生以來，統戰與滲透一直是中共非常重要的戰略手段，從未放鬆過。上百年來，其滲透能力堪稱登峰造極，幾乎就是無所不在、無孔不入、無往不勝。中共當局不僅依靠統戰與滲透成功地將國民政府趕到了台灣，還將全中國百姓拿捏得服服貼貼。 西方政客的幻想曾造就了中國經濟的快速崛起，中共的統戰與滲透也隨著中國製造的廉價產品全方位地蔓延到了世界各國，並順利地在各級政府、學術領域，甚至地方社團中埋下種子，打下了長期盤踞的基礎。 而散布在世界各國的台灣社團從來就是一個重災區，在民主環境里成長的台灣人並沒有天生的免疫力，一些單純的台灣人往往在有意無意間被利用了、被滲透了，被統戰了，卻完全沒有意識到自己已經墮落在紅色的枷鎖之中。 每當人們提到中共的統戰與滲透就會聯想到特務與間諜，其實統戰與滲透的範圍極其廣泛，廣泛到不能簡單地用「間諜」的概念來分析論述。 比如說，一些有點影響力的台灣人常常會公開提醒台灣商人，不要在中共不喜歡的媒體上刊登廣告，或避免發表支持台灣政府的言論，美其言曰出於「好意」或「保護僑胞」，其實他們已經在中共的戰壕里，替中共的統戰與滲透發揮影響力了。讓人產生恐懼或自覺宣揚「中國好故事」，都是紅色滲透中不可或缺的重要環節。 很多海外華人，包括台灣人或東南亞的華裔難民，他們的政治立場往往會隨著中共影響力的變化而相應發生變化，有些人從反共走向親共，之後又宣稱反共，自由世界給了他們自由思想的空間，但他們是否真的能在立場的改變過程中擺脫中共勢力的束縛呢？那就只有天曉得了。因為中共統戰與滲透的力量就像癌細胞，具有頑固的持久性，有時活躍、有時潛水，當沾惹上後想洗心革面就沒那麼容易。 在澳中經濟處於蜜月的年代，澳洲只看到了滾滾而來的金錢，卻沒注意到中共的金錢是一把雙刃劍，它既減輕了澳洲的經濟危機，也削弱了澳洲的立國基礎，澳洲政府在中共的玩弄下幾乎成為了一堆木偶。譚寶政府最終反戈一擊推出了「反滲透法」，氣焰囂張的中共和統會也不得不偃旗息鼓。中共的紅色勢力就此消亡了嗎？當然不會！那張滲透的網路不是一天建成的，也不可能在一天內轟然瓦解，該鋪墊的早已穩妥，該下的種子也已紮下了根。 英國王子邊上埋著紅色地雷，中共軍人擠進紐西蘭國會，泛紅憲兵在守護台灣總統府，類似的情形比比皆是，澳洲也絕對不會例外，冰凍三尺非一日之寒，區別只在於何時才被發現，西方民主社會的一大特點就是後知後覺。 中國人的群體很簡單，親共與反共都是擺在檯面上，多多少少都對澳洲主流產生影響力，其它的絕大多數社團都保持低調，明哲保身，見風使舵，意見統一。 與中國社區相比，台灣社區反而顯得比較複雜，那是因為各台灣社團在對台灣的定義上有著差異。 在歷史的演變過程中，海外缺乏具有影響力的台灣本土社團代表台灣人發聲，一直被認為是台灣人聲音的社團並非來自台灣，那是一些民國初期就開張的百年老店，「XX堂」，或「XX會」，以及逃離共產極權迫害的難民組成的「越緬寮」團體，他們都曾接受了中華民國文化教育，本質上捍衛的是中華民國。當中共和統會在全世界粉墨登場後，首當其衝就是對這些社團進行統戰與滲透，遺憾的是無一能夠倖免。… Read More
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