「人不該活成一團情緒」，如果被混亂的情緒控制了自己，那麼還有甚麼能力控制自己的人生呢？
美國社會心理學家費斯汀格曾經講過一個故事。
一個叫卡斯丁的人早上洗漱時，將自己的高檔手錶放在洗漱台邊，妻子怕被水淋濕了，就順手把表拿走放在餐桌上。兒子起床後到餐桌上拿麵包時，一不小心將手錶碰到地上摔壞了。
心疼手錶的卡斯丁，把兒子揍了一頓，妻子看到後，指責他亂髮脾氣，兩人又在家裡爭吵了半天。
一氣之下，卡斯丁直接開車去了公司，快到公司時他發現自己忘拿公文包，又馬上轉回家。可是家中沒人，卡斯丁只好打妻子的電話要鑰匙。
妻子慌慌張張的往家趕時，撞翻了路邊一個水果攤，她不得不賠了一筆錢才離開。待門打開拿到公文包後，卡斯丁已經遲到了15分鐘，挨了上司一頓嚴厲的批評。
下班前又因一件小事，他跟同事吵了一架。妻子也因遲到被扣了當月的全勤獎。而且，卡斯丁的兒子這天參加棒球比賽，同樣因心情不好發揮不佳被淘汰了。
一天過去，冷靜下來的卡斯丁細細回首所有的事情時，才發現，原來所有的問題其實都出在那塊表上。如果當時自己沒有生氣，後面的一連串事情就不會發生。
這就是著名的費斯汀格法則——生活中的10%由發生在你身上的事情組成，而另外的90%則由你對所發生事情如何反應決定。換句話說，一個人的情緒不穩定，他的生活也常常是一團糟。
很多時候，學識、財富並帶不來生活層次的提高，好的情緒，才是一個家庭最大的福氣。當你深陷情緒的泥淖之時，就是在親手將自己的生活層次一步步拉低。
有些人在工作上不如意，就把低落的情緒帶到家裡，不僅影響了家人的情緒，連自己的生活質量也要大打折扣。
有些人總是喜歡在雞毛蒜皮上鑽牛角尖，本來一笑而過的事情，結果搞得大家總是不歡而散。壞了感情，也連累了自己的生活。
真正懂生活的人，一定是有能力控制自己情緒的人。一個朋友曾說過：與其不斷宣洩情緒，不如將這些時間花費在自己真正感興趣的事情上，這樣不但能從壞情緒里逃離出來，還能提升生活品味。
多年前我在旅行途中認識了在一家青旅做義工的小朵。 還記得我剛到那家青旅時，兩個男人正圍著小朵爭論，他們指著被單上的一大片污漬說旅店不衛生，要求退錢，而且兩個人時不時還會說出特別難聽的話，但小朵一直保持著微笑。
後來小朵告訴我，她們的床單、被單每天都會換，那兩個人被單上的污漬一定是他們自己不小心造成的。而且監控也能看出來，晚上，兩人買了泡麵回去。
我不解，問她為甚麼當時忍氣吞聲不反駁，小朵的話我至今都記得：生活里無理取鬧的人太多，如果我因為這樣就情緒失控，只會讓場面更加混亂。況且當時我們還在營業，來往的顧客太多，因小失大不值當。問題能帶來情緒，但情緒並不能解決問題。
肆意潑灑情緒，不是顯得自己多麼的理直氣壯，而是層次低的體現。每個人都有自己的情緒，並不是小朵不懂得宣洩，而是她清楚除了情緒之外，還有更重要的事情值得自己追尋。
羅伯‧懷特也曾說：「任何時候，一個人都不應該做自己情緒的奴隸，不應該使一切行動都受制於自己的情緒，而應該反過來控制情緒。無論境況多麼糟糕，你應該去努力支配你的環境，把自己從黑暗中拯救出來。」
生活的高手，從來不會被情緒拉低自己的生活層次。
來源：勵志人生
圖片：網路
This post was last modified on 2018年1月11日 17:04
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介紹了《典論·論文》和《文心雕龍》，本期繼續推介書籍，先從《昭明文選》講起。 （南朝）蕭統《昭明文選》 《昭明文選》亦稱《文選》，它在中國文學史上的地位實在太重要，重要到一定要讀的地步。該書是中國現存編選最早的詩文總集，涵蓋先秦至梁代七百多篇各體裁的文學作品。 該書由梁武帝的長子蕭統招集文士共同編選，蕭統謚號「昭明」，所以此書被稱為《昭明文選》。蕭統在選錄時有意區分文學與非文學，一般不錄經、史、子，只有一部份序、贊、論、述因被視為文學作品而入選，明確的分界是該書的一大亮點。此外，該書有明確且嚴格的選錄標準——「事出於沈思，義歸乎翰藻」。 《昭明文選》對後世的影響極為深遠，唐朝和宋朝的學子幾乎人手一本。唐代大詩人杜甫曾教導兒子要「熟精文選理」，有老杜的大力推薦，我們更不該輕視此書。 蕭統（圖：公有領域） 蕭統的文學理論主要見於〈文選序〉中，學《文選》者須先精讀其序。下面我帶大家一起閱讀並解析〈文選序〉。 中國傳統文化也可稱為一種神傳文化，若追溯文之起源，當從傳說中人神同在的時代講起。〈文選序〉曰：「式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」文明之初，人類冬穴夏巢，茹毛飲血，民風純樸，那時尚無文字與文章。傳說中半神半人的伏羲治理天下後，畫八卦，造文字，取代結繩記事，從此誕生了文籍。讀過《易經》的朋友們想必不會對〈文選序〉這段話感到陌生，《易經·繫辭下》寫道：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」 〈文選序〉曰：「易曰：『觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。』文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。」上古之世所謂「文」，未必指後世所謂「文章」，《說文解字》對「文」的解釋是：「錯畫也。象交文。」線條的交錯和花紋稱為「文」，世間萬物各有各的交錯。《易經·賁》曰：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」宇宙自然有陰有陽，陰陽交錯中各有運行之道，這是天文；上天造人，有男有女，男剛女柔，亦是天文；人間男女依照聖人定下的倫理道德與禮儀規範結為夫妻，組建家庭，構成國家，使禮樂規範、制度、典籍彰顯於天下，傳之於後世，便是「文明以止」，稱之人文。天人相通，人文源於天文，所以人應當「觀乎天文，以察時變」；要使社會維持在較高的道德水準，並延續禮樂，所以應當「觀乎人文，以化成天下」，讀聖賢留下的典籍與規範，進而教化天下。文的意義可謂相當深遠。之後，蕭統以比喻說明文隨時代發展而變化——簡陋的椎輪是帝王乘坐的大輅的原始形態，大輅顯然不如椎輪樸實；積水能凍成厚冰，卻不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。蕭統以歷史視角發覺文學的變化，這段比喻承上啟下，其後揭櫫文學演變的脈絡： 「嘗試論之曰：詩序云：『詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流實繁。述邑居則有『憑虛』、『亡是』之作，戒畋游則有〈長楊〉、〈羽獵〉之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！」《詩經》有六義：風、賦、比、興、雅、頌，賦本是古詩之體，現在發展為獨立文體，作賦的作家當中，荀子、宋玉在前，賈誼、司馬相如在後繼承。自此之後，賦源流繁富，描寫城市與苑囿，有張衡〈西京賦〉、司馬相如〈上林賦〉；勸皇帝不要沉迷於打獵遊樂，有揚雄的〈長楊賦〉和〈羽獵賦〉。另有風雲草木，魚蟲禽獸，題材不勝枚舉。… Read More
澳洲政府在11月26日通過了新法案，為300萬人免除了30億學貸債務。然而，質疑的聲音認為該法案讓逾千萬納稅人承擔少部分人的教育成本，是工黨的「討好之舉」，「極不公平」。 Read More
一名在澳洲非法滯留的中國男子因發送了大約500萬詐騙簡訊，被法庭判處監禁6個月，緩期執行。由於他的簽證已過期，將被立即驅逐出境。 Read More
ABC老闆Kim Williams在應對觀眾人數大幅下降的講話中，攻擊美國知名博主Joe Rogan 是利用了「人的弱點」、「令人深感厭惡」。Rogan聞訊後在X上回復了兩個字，而世界首富馬斯克則將ABC比作俄羅斯的《真理報》。 Read More
11月26日周二晚間，維州北部的Yarrawonga地區發生了一起意外事件，一根大樹枝砸中汽車，導致一名男子被擊中身亡，一名女子和一名少年被送往醫院。 Read More