試想，在高速公路上我們突然停車或闖入了對向的車道會出現什麼情況？輕則造成交通塞車，空耗時間、精力，重則導致交通事故。
因此，能清晰地找到自己的位置，守住自己的界限，履行自己的責任，才是我們安全、順暢行駛的保證。開車如此，育兒、工作、生活，又何嘗不是如此？但在養育孩子的過程中，很多父母通常會出現以下兩種自我身份錯誤定位的情況：
一、越位
即父母對自己不該負的責任進行越界干涉
諸如孩子不吃飯時，我們總是追著喂；孩子不寫作業時，我們總是在一旁陪著寫；孩子間發生點小糾紛，我們就急著出面找對方去算賬，等等。父母的出發點是好的，但本質上是對孩子的不信任。不相信身體是孩子自己的，吃飯是本能；不相信求知是每個靈魂固有的能力，學習是孩子自己的事。這種越位，往往源自父母搞錯了邏輯，顛倒了因果，把孩子的現狀和表現作為教育的起點，只想著採取各種辦法去「對付」、「管教」孩子。
但是要知道，孩子的現狀和表現往往是父母教養方式導致的結果。因為我們總是追著喂，所以孩子可以不準時吃飯。因為我們總是陪著孩子寫作業，所以孩子可以不單獨完成。因為我們總是出面替孩子解決問題，所以阻礙了孩子能力的建立和社會性的發展。最終的結果是導致孩子認為：飯是吃給媽媽看的，作業是給媽媽做的，朋友是給媽媽交的，孩子自己永遠不會分清自己的界限，負起自己的責任。
小結：父母負起自己的責任不越位，承擔自己的義務，守住自己的界限，捍衛自己的權利，是構建良好親子關係和教養孩子的前提。
二、失位
即父母自己該履行的教育責任沒有履行
常常聽到很多年輕的爸爸媽媽抱怨自己的父母幫忙帶孩子帶出了各種問題，然而我們是否反省過，教養自己的孩子，就是自己的責任、義務和權利。我們有什麼資格去要求老人，一定要按照我們的觀念和方式去帶我們的孩子？老人有老人的性情、觀念和生活方式，本身老人願意幫忙帶孩子，我們就該心懷感激了，怎麼還能抱怨他們或要求他們改變？
其實，隔代教育是個偽問題，本質是年青的一代有了孩子後，內心還沒有長大，沒有負起自己的責任，守住自己的界限，捍衛自己的權利。是我們的失位在先，才導致了老人的越位。
再比如，常有父母抱怨自己的孩子總是不停地吃糖，或不停地看動畫片。然而，想不想吃糖或看動畫片是孩子的事，允不允許，給不給孩子吃糖、看動畫片就是父母的事了。
我們做父母的沒守住自己的界限，給孩子創造了犯錯的環境和機會，卻去怪兩三歲的孩子缺乏自律，公平嗎？這就相當於你把一隻羊扔到狼群里，又告訴這些狼，你們不能吃羊，誰吃誰不是好狼。難道不是我們給孩子創造了可以隨手觸及糖的環境嗎？難道不是我們習慣了把孩子託管給電視、電腦，而很少親子陪伴、交流，導致孩子痴迷於動畫片或電子遊戲的嗎？抱怨孩子缺乏自律前，我們先負起自己的責任，而不能失位於父母這一職責。
小結：父母對自己的身份角色有清晰的定位，該履行的責任不失位，不該自己負的責任不越界干涉，是進行有效家庭教育的保障。
往往一種越位行為的背後，都有一種失位，而一種失位行為的背後，都有一種越位。
很多父母對孩子的教育意識特彆強，只要和孩子在一起時，總會自以為是地把自己視為孩子的老師，不停地指指點點，而忽視良好親子關係的構建，於是父母在越位當老師的同時，失位於父母的角色。
兩千多年前，公孫丑就問過孟子：「為什麼君子不肯親自教自己的孩子，而要『易子而教』呢？」孟子說：「因為父親用正理去教育兒女，兒女就會反駁說：『爸爸，你自己都做不到，還好意思教育我？』父親就會因此動怒。一動怒，就會求全責備，傷害父子感情，反而造成父子關係疏遠。而關係疏遠，是最大的不幸。」
無可厚非，父母作為與孩子最親近、最常接觸到的人，孩子總會以父母為榜樣。但作為父母，自己要清楚的是，首先我們是父母，不是老師。不要總抱著教育孩子的想法，指指點點。
孩子會有父母之外的很多老師，但只有父母才能無條件地接納孩子，感受孩子的喜悅和憂傷，給予孩子全部的尊重和信任。也只有父母有能力，讓孩子感覺到自己是世界上獨一無二的人。
其實父母能當的不是老師，而是榜樣。比起說教，潛移默化的榜樣力量不傷和氣，也更能起到作用：假如父母樂觀而幽默，那麼孩子對待生活的態度也不會太消沉；假如父母懂得接納自己，善於調節自己的情緒，那麼也能讓孩子學習到管理情緒的技巧；假如父母真誠待人，那麼孩子也容易有好人緣。這些都是說教做不到，而只有父母的身教才能做到的。
通常還有一些父母，會因為自己兩三歲的孩子碰觸了家中的玻璃杯、電源插座、剪刀等可能帶來危險的物品，進而用訓斥，甚至打罵的方式制止，理由是為了保護孩子的安全。可孩子的這些行為，往往是出於好奇的探索和嘗試，而好奇心是孩子的天性，是其學習能力的基礎要素。假如為了保護孩子，而扼殺了孩子的好奇心和求知慾，孩子上學後，我們常常又會抱怨孩子沒有學習興趣，做事缺乏主動性。
孩子有好奇心，該鼓勵而不是扼殺。所以，提供一個安全、衛生、有愛、免於受到傷害的環境，教會孩子如何識別和面對危險，才是父母真正的職責。
父母該做的，是將可能導致孩子受傷的物品放置在孩子不易觸及的地方或進行安全改造，並多通過書籍、故事、演示、實驗等方式，讓孩子明白危險行為可能導致的後果。所以父母越位去限制孩子的嘗試和體驗，阻礙孩子的學習和成長，本質上是因為失位於給孩子創造一個安全、有愛的生活環境。
其實，父母對子女的愛是指向分離的，因為無論我們多麼愛孩子，都沒有能力陪他走完他們人生的下半程。真的愛孩子，是幫孩子建立起他照顧自己的能力。唯有父母先做到既不越位，也不失位，才可能培養出一個獨立有擔當、對自己負責的孩子。同時，這也是我們自己走向快樂、成功、幸福人生之路的必然途徑。
來源：網路
This post was last modified on 2018年1月22日 12:43
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更新於 ：2024-12-20 03:12 12月初，三名台灣總統府當值憲兵因向中共特務提供機密遭到抓捕，之後中共滲透台灣網紅的種種跡象也被媒體爆出，再次引起台灣輿論對中共滲透及《反滲透法》界限的討論。 從中共誕生以來，統戰與滲透一直是中共非常重要的戰略手段，從未放鬆過。上百年來，其滲透能力堪稱登峰造極，幾乎就是無所不在、無孔不入、無往不勝。中共當局不僅依靠統戰與滲透成功地將國民政府趕到了台灣，還將全中國百姓拿捏得服服貼貼。 西方政客的幻想曾造就了中國經濟的快速崛起，中共的統戰與滲透也隨著中國製造的廉價產品全方位地蔓延到了世界各國，並順利地在各級政府、學術領域，甚至地方社團中埋下種子，打下了長期盤踞的基礎。 而散布在世界各國的台灣社團從來就是一個重災區，在民主環境里成長的台灣人並沒有天生的免疫力，一些單純的台灣人往往在有意無意間被利用了、被滲透了，被統戰了，卻完全沒有意識到自己已經墮落在紅色的枷鎖之中。 每當人們提到中共的統戰與滲透就會聯想到特務與間諜，其實統戰與滲透的範圍極其廣泛，廣泛到不能簡單地用「間諜」的概念來分析論述。 比如說，一些有點影響力的台灣人常常會公開提醒台灣商人，不要在中共不喜歡的媒體上刊登廣告，或避免發表支持台灣政府的言論，美其言曰出於「好意」或「保護僑胞」，其實他們已經在中共的戰壕里，替中共的統戰與滲透發揮影響力了。讓人產生恐懼或自覺宣揚「中國好故事」，都是紅色滲透中不可或缺的重要環節。 很多海外華人，包括台灣人或東南亞的華裔難民，他們的政治立場往往會隨著中共影響力的變化而相應發生變化，有些人從反共走向親共，之後又宣稱反共，自由世界給了他們自由思想的空間，但他們是否真的能在立場的改變過程中擺脫中共勢力的束縛呢？那就只有天曉得了。因為中共統戰與滲透的力量就像癌細胞，具有頑固的持久性，有時活躍、有時潛水，當沾惹上後想洗心革面就沒那麼容易。 在澳中經濟處於蜜月的年代，澳洲只看到了滾滾而來的金錢，卻沒注意到中共的金錢是一把雙刃劍，它既減輕了澳洲的經濟危機，也削弱了澳洲的立國基礎，澳洲政府在中共的玩弄下幾乎成為了一堆木偶。譚寶政府最終反戈一擊推出了「反滲透法」，氣焰囂張的中共和統會也不得不偃旗息鼓。中共的紅色勢力就此消亡了嗎？當然不會！那張滲透的網路不是一天建成的，也不可能在一天內轟然瓦解，該鋪墊的早已穩妥，該下的種子也已紮下了根。 英國王子邊上埋著紅色地雷，中共軍人擠進紐西蘭國會，泛紅憲兵在守護台灣總統府，類似的情形比比皆是，澳洲也絕對不會例外，冰凍三尺非一日之寒，區別只在於何時才被發現，西方民主社會的一大特點就是後知後覺。 中國人的群體很簡單，親共與反共都是擺在檯面上，多多少少都對澳洲主流產生影響力，其它的絕大多數社團都保持低調，明哲保身，見風使舵，意見統一。 與中國社區相比，台灣社區反而顯得比較複雜，那是因為各台灣社團在對台灣的定義上有著差異。 在歷史的演變過程中，海外缺乏具有影響力的台灣本土社團代表台灣人發聲，一直被認為是台灣人聲音的社團並非來自台灣，那是一些民國初期就開張的百年老店，「XX堂」，或「XX會」，以及逃離共產極權迫害的難民組成的「越緬寮」團體，他們都曾接受了中華民國文化教育，本質上捍衛的是中華民國。當中共和統會在全世界粉墨登場後，首當其衝就是對這些社團進行統戰與滲透，遺憾的是無一能夠倖免。… Read More
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