作為傳統的留學目的地國家,澳大利亞早已為中國國內學生及家長熟知。隨著留學生人數的日益增加,學生選擇澳洲留學目的地的範圍也越來越廣,不再只盯著悉尼或者墨爾本等熱門城市,而是逐漸向西澳和南澳等城市轉移。那麼,與大城市相比而言,在西澳和南澳等城市留學有哪些優勢呢?
優勢A :生活費用低,節省留學開支。
據介紹,以往中國學生留學澳大利亞首選悉尼、墨爾本等大城市,如今越來越多的中國學生選擇更為「經濟」的澳大利亞城市。僅就留學費用、生活費用而言,這些城市的消費水平要遠遠低於悉尼、墨爾本等城市。
比如,位於南澳洲的阿德萊德,物價比悉尼和墨爾本便宜19%。在房租方面,更是相差特別大:在悉尼一個房間的費用,可能就是在阿德萊德的兩倍還多。而且,留學生在阿德萊德乘坐公共交通,可以享受當地學生的優惠。另外,在悉尼留學,每年費用大約需要1.8萬澳元,而堪培拉的每年留學費用在1.2萬澳元至1.5萬澳元之間,塔斯馬尼亞則只需要1.0萬澳元至1.3萬澳元之間。
子女出國留學是家庭的一項重要投資,中國國內學生及家長選擇澳洲的中、小城市留學,是一種留學理性化的體現。
優勢B: 避免扎堆中國學生。
由於澳大利亞屬於傳統移民國家,大多數選擇留學澳大利亞的學生都希望將來能夠在當地就業、並居留、生活。儘管不少中國留學生具有專業技能之優勢,但在就業過程中卻並無優勢可言。箇中原因,就是中國留學生缺乏英文溝通能力。無論是澳大利亞,還是美國,早已出現了中國學生扎堆現象,即中國學生出國留學,首先進入華人圈子,只結交華人朋友,缺乏與當地居民、學生的溝通、交流。這一現象在悉尼、墨爾本等大城市較為突出。
而澳大利亞西澳、南澳這些城市的華人相對較少,中國留學生能夠真正體驗當地淳樸的風情,從而能夠靜下心來學習專業知識,為就業做好準備。
優勢C: 留學「偏遠地區」,為移民加分。
南澳地區和除了佩斯之外的西澳地區,目前被澳大利亞政府列為「偏遠地區」,凡是在這些地區攻讀學位的大學畢業生,在日後申請澳洲移民時,都會享受五分的移民加分。這五分對於每一位想移民的學生都是不能忽視的。
那麼,何謂澳大利亞的「偏遠地區」呢?澳大利亞的「偏遠地區」概念和中國國內完全不同。澳大利亞的「偏遠地區」並不是荒山野嶺,而是經濟和人口快速增長的地區,政府為了增加這些地區對高等人才的吸引,才出台此政策。
供稿:澳洲傑達留學移民
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文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親,大家都知道司馬遷被稱為太史公,其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》,也寫一部那樣的史書,可惜沒能實現,臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐,或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願,那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞,就像太史公父死子繼,真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量,我卻時常覺得很重,這重量來自作者的心,以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神,還有司馬談的責任心。 (圖:Adobe Stock) 司馬談非常博學,據《史記·太史公自序》,他師從唐都學天文,跟楊何學《易經》,又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義,因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想,可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構,可分為三部份:(1)六家思想殊途同歸;(2)概述六家理論;(3)詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅,引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世:「《易大傳》:『天下一致而百慮,同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處:「嘗竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏;然其序四時之大順,不可失也。儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實,不可不察也。道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。儒者則不然,以為人主天下之儀錶也,主倡而臣和,主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要,去健羨,絀聰明,釋此而任術。夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。」 (圖:Adobe Stock) 六家之中,司馬談最推崇道家,稱讚道家使人精神專一,行動符合無形之道,且能滿足萬物,隨時代、事物變化而變化,宗旨簡單而容易掌握,做事少而功效大。相比之下,儒家思想雖廣博而缺少綱要,煩勞而效果小,君主要做天下儀錶,君主倡導什麼,臣子就做什麼,臣子要跟在君主後面,這不是最智慧的治國之道。司馬談認為,「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」,即不要剛強,去掉貪慾,不耍小聰明。後幾句說得更好:「夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。」若身心騷動不安,則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道,也是養生、修身之道。不過,儒家制定君臣父子的禮節,並區別夫妻長幼,是司馬談贊同的。… Read More
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