（澳洲生活網）
對於中國人來說，人口過多是一個巨大的社會問題。而在澳洲這片地廣人稀的土地上，人口增長對他們來說是一件大好事！
中國的人口增速要以億來計算，而澳洲比起中國起碼要低兩個檔次，只能以百萬來計算。
2016年2月，澳洲人口數突破2,400萬；
2017年6月，澳洲人口數達到了2,450萬。掐指一算，一年零四個月的漲幅是50萬人；
所以，澳洲統計局給出的澳洲人口數達到2,500萬的時間是：2018年10月。
兩年半多的時間，澳洲總人口才能增長100萬！而根據2016年中國人口總量及增速統計，2015-2016年間，中國人口凈增數量為807萬！這樣一比較，中國人口增長速度是澳洲的20倍!
最近幾年，澳洲的人口增長率一直穩定的維持在1.5%上下。據澳洲統計局估計：
由此可以得出：每1分22秒澳大利亞人口數量就增長1人。
小科普：
一個國家的凈人口增長數
= 人口自然增長數（總出生人數 – 總死亡人數）+ 海外移民人數
目前，生活在澳洲的人有28％出生在海外。以慢速成長的澳洲人口，需要依賴國際移民的不斷湧入，才能保持穩定的增長。
海外移民這股新鮮血液和本地人相結合，創造出了1+1＞2的效果。移民為澳洲社會帶來了強大的多元民族文化，使澳洲社會健康發展、蓬勃向上。
最近，澳洲政府收緊的移民政策以及日益嚴苛的針對移民的看法和言論，著實令人心生擔憂。
有黨派、政客、個人認為，移民對於澳洲大城市的土地和房價造成了不小的壓力，在崗位競爭方面也成為了本地人強有力的對手。再加上一些有精神問題、犯罪前科等通過難民途徑進入澳洲的移民製造的社會問題，許多本地人對於移民的態度，從以往的熱情、歡迎、友好，逐漸轉為了冷漠、排斥甚至敵意。
反對移民的人士往往傾向於削減移民配額、收緊移民政策，而非採取新建更多基礎設施、提供更多社會服務等手段，釋放澳洲的增長潛力。他們往往忽略了不可否認的一點，那就是：移民給澳大利亞帶來了可觀的經濟效益和蓬勃的文化活力。
根據《經濟學人》的報道，目前澳大利亞因人口增長所帶來的問題，其實是人口增長速度超過預期的問題，而非單單與移民問題相關。有評論人士表示：澳大利亞人口的不斷增長應被視作發展的有利機會，而非停止進步、變革的包袱、借口。
作為外來移民的一員，我們當然冀望澳洲社會能夠維持它一如既往的開放和包容度，並且能與這片土地上的人們攜手成長，迎接更加美好的未來。
圖文：網路
This post was last modified on 2018年2月1日 16:22
文/清簫 本期繼續講《古文辭類纂》的論辨文。我們先看西漢史學家司馬談的〈論六家要指〉。 司馬談是司馬遷的父親，大家都知道司馬遷被稱為太史公，其實司馬談也是太史公。司馬談想效法孔子作《春秋》，也寫一部那樣的史書，可惜沒能實現，臨終時將此重任託付給司馬遷。假如沒有司馬談的諄諄囑咐，或司馬遷未能忍辱完成父親的遺願，那麼今天的我們恐怕看不到《史記》這部寶貴的著作。歷史上許多了不起的事業不單是一個人的功勞，就像太史公父死子繼，真的很不容易。薄薄的紙上承載的文字本沒有重量，我卻時常覺得很重，這重量來自作者的心，以及與之相關的每一人的心。《史記》承載的不只有司馬遷忍辱負重的精神，還有司馬談的責任心。 （圖：Adobe Stock） 司馬談非常博學，據《史記·太史公自序》，他師從唐都學天文，跟楊何學《易經》，又跟黃子學道。他擔憂後人不懂諸子百家思想要義，因此撰寫〈論六家要指〉。此文論述了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可謂是西漢的一篇學術論文。 我們先看此文的結構，可分為三部份：（1）六家思想殊途同歸；（2）概述六家理論；（3）詳論述各家理論。條理很清晰。 第一部份言簡意賅，引用《周易》中的話概述六家思想皆是為了治世：「《易大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」 第二部份簡潔闡述六家思想的關鍵長處與短處：「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」 （圖：Adobe Stock） 六家之中，司馬談最推崇道家，稱讚道家使人精神專一，行動符合無形之道，且能滿足萬物，隨時代、事物變化而變化，宗旨簡單而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想雖廣博而缺少綱要，煩勞而效果小，君主要做天下儀錶，君主倡導什麼，臣子就做什麼，臣子要跟在君主後面，這不是最智慧的治國之道。司馬談認為，「大道之要」是「去健羨」、「絀聰明」，即不要剛強，去掉貪慾，不耍小聰明。後幾句說得更好：「夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」若身心騷動不安，則絕不可能如天地般長存。這既是智慧的治國之道，也是養生、修身之道。不過，儒家制定君臣父子的禮節，並區別夫妻長幼，是司馬談贊同的。… Read More
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