（澳洲生活網訊）在個人利益上遭受攻擊時，忍而不發是一種智慧。蘇軾的《留侯論》中有這樣的描述，「古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」

這段話的意思是講，古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無緣無故受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

在非原則的問題上或在個人的利益上，遇到羞辱、言辭激烈的攻擊時，忍而不發、泰然處之是一種大智慧；以平和的心態、寬容大度的面對別人的意見和批評。俗話說，「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」忍，並不容易做到，但是當遭遇人生的挫折和受到侮辱屈辱的時候，在得失榮辱面前，淡定從容、寬忍大度的理智應對，往往事情會出現轉機，開闢另一番景象。忍是避禍修福的良方。我們一起看看以下典籍中的有關歷史記載。

器量寬厚的婁師德

唐朝婁師德的弟弟被任命為代州刺史，臨行之時，婁師德問道：「我是宰相，你也擔任州牧，我們家太過榮寵，會招人嫉妒，應該怎樣才能保全性命呢？」弟弟道：「今後即使有人吐我一臉口水，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了，絕不讓你擔心。」婁師德道：「這恰恰是我最擔心的。人家朝你臉上吐口水，是對你發怒。你把口水擦了，說明你不滿，會使人家更加發怒。你應該笑著接受，讓唾沫不擦自干。」後來「唾面自乾」變為成語，比喻受了侮辱卻極度忍耐，絕對不加以反抗。

婁師德曾推薦狄仁傑擔任宰相。狄仁傑拜相後，對此絲毫不知，多次排擠他，將他放了外任。武則天問狄仁傑道：「婁師德賢明嗎？」狄仁傑道：「他擔任將領謹慎守職，是否賢明，我就不知道了。」武則天又問：「婁師德知人嗎？」狄仁傑道：「臣曾與他同僚，沒聽說過他知人。」武則天道：「我用你為宰相，就是婁師德舉薦的，看來他確實知人啊。」然後拿出當初婁師德舉薦的奏章。狄仁傑大慚，嘆道：「婁公盛德，我被他寬容相待卻不知道，我不及他太遠了！」

宋代著名理學家程頤講過，「忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。」婁師德器量寬厚，能夠「唾面自乾」，其忍的功夫是非常深的。作為唐朝的宰相、名將，婁師德以謹慎忍讓的高尚品格而載入史冊。

周瑜「雅量高致」青史留美名

也許跟很多人原有的印象不同，歷史上的周瑜是一個為人處事謙恭有禮的人。孫權雖然視周瑜為兄長，但是周瑜從來都不會居功自傲，對孫權敬慎服事，完全按照君臣之禮來對待，對孫家極為忠心。周瑜為人也十分親切，揚州百姓都用對一般男子的稱呼稱孫策與周瑜為孫郎與周郎。

陳壽在《三國志》中讚揚周瑜「性度恢廓，大率為得人」。周瑜年少時而有才學，高挑有姿容。為人心胸開闊，以謙服人，吳軍中眾人皆與他為友。唯程普因為較其年長卻位居其下，心中不服，於是數次侮辱周瑜，然而周瑜每次容忍，程普自始對周瑜改觀，道：「與周公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。」（譯文：與周公瑾交往，就如同飲醇厚的美酒一樣，不知不覺就沉醉了。）據《三國志》記載，在著名的赤壁之戰中，周瑜同程普、黃蓋等人齊心協力，最後贏得了戰爭的勝利。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中讚美周瑜「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」

面對程普的羞辱，周瑜處處以大局為重，沒有和程普斤斤計較，忍讓再三，程普最後被周瑜感化了。在之後的赤壁之戰中，程普和周瑜配合，與其他的東吳大將一起獲得了赤壁之戰的勝利。從這個事例中，我們可以看到，遇事忍讓，能夠化干戈為玉帛；在矛盾衝突面前，以和為貴，包容他人，以寬廣的胸懷坦然處之。《論語》說：「君子之道，忠恕而已。」與人相處時，忍讓、包容是非常重要的。

小說演義、戲曲、戲劇故事是經過了藝術加工的，並非真正的歷史。在中國正史中的周瑜「雅量高致」、「性度恢廓」，這才是周瑜真實的面貌，他的美德和功績世代傳頌。

唐宣宗隱忍知退成就「大中之治」

唐宣宗李忱在即位之前，貴為王公的他卻不得不離京出走。公元820年2月，李恆（李忱）之兄被宦官扶上皇位，是為唐穆宗。四年後穆宗病逝，其子敬宗李湛接任，但他只活到18歲，駕崩後由其弟文宗李昂、武宗李炎相繼接任。在這長達二十年的時間裡，三朝皇叔李忱以黃老之道，韜光養晦，裝傻弄痴。儘管他為人低調，不事張揚，但光王的特殊身份，還是讓他逃避不了被侄兒們猜忌、排擠的命運。

公元841年，唐武宗登基時，李忱為避禍全身，便「尋請為僧，行游江表間」，遠離了是非之地。在這期間，他大智若愚、言行謹慎、不露端倪。公元846年，忍辱負重的李忱終於再次回到宮中，登基為帝，成為歷史上頗有作為的皇帝。流落民間的非人待遇，使得李忱長期在民間閱世讀人，深知百姓的疾苦，他恭謹節儉，惠愛民物，用法無私，從諫如流。所以直至唐亡，百姓仍思詠唐宣宗，稱其為「小太宗」。

李忱勤於政事，孜孜求治，喜讀《貞觀政要》，整頓吏治。李忱努力仿效唐太宗，以「至亂未嘗不任不肖，至治未嘗不任忠賢」為座右銘。李忱在位時期是唐朝後期一段安定繁榮的時期，歷史上把這一時期稱之為「大中之治」。

李忱在登基為帝之前，面對紛繁複雜的環境，他能忍辱負重，避禍修身；他養精蓄銳、忍耐克己，躲過了殺身之禍。這使得李忱最終有機會登上大位，成就一番功業。沒有李忱的隱忍知退，就不可能有後來的「大中之治」，可見，忍耐退讓對於個人修身方面是多麼重要啊。

兩位得道高僧流傳千古的玄妙對答

唐代的寒山與拾得，這兩位大師是中國歷史上著名的詩僧，後被人傳說成「和合二仙」。傳說，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得下面的一段精彩對話。

「寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處之乎？

拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」

後來，這段對話被收錄進了流傳千載的《忍耐歌》中。譯文大意為：

「寒山問拾得：『如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？

拾得回答說：『你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。』」

《忍耐歌》中還有這樣的詩句：

「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，隨它白乾了，我也省氣力，他也無煩惱。」

今天寒山寺的鐘聲依舊，物是人非，寒山、拾得的蹤跡早已無處可尋，但《忍耐歌》卻被世人千古傳誦、流傳甚廣。這其中的寬忍的智慧，靠世人細細領悟品味了。

結語

忍並不是善惡不辨、是非不分、沒有原則；而是指在個人利益方面、個人修養層面，退一步、少計較、多忍耐。大是大非面前當然要堅守正義、捍衛真理。縱觀歷史，許多具有大忍精神的人，他們是非善惡分明，對於懲惡揚善義不容辭；而恰恰是在個人的利益上，少爭鬥，多容忍，「難得糊塗」。

在繁忙的現代生活中，人們每天都面對各種矛盾和挑戰，工作上的、人際關係上的等等，因為小事不能忍耐而造成各種訴訟、案件，這樣的新聞也屢見不鮮。寬忍大度、心胸豁達，真能做到，不但可以避免禍端、化解矛盾，也會提升自己的心理素質和修養，人際關係會更健康，心態會更加平衡祥和，生活也因此會更美好。

文獻參考及出處

1、蘇軾，《留侯論》，北宋

2、司馬光等，《資治通鑒》，北宋

3、陳壽，《三國志》，西晉

4、蘇軾，《念奴嬌·赤壁懷古》，北宋

5、劉昫等，《舊唐書》，後晉

6、宋祁、歐陽修等，《新唐書》，北宋

7、寒山、拾得，《忍耐歌》，唐

圖：網路