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（澳洲生活網訊）在我們的生活中，孩子放學回到家，鑽進自己的房間做功課，爸媽在廚房煮飯，晚餐一切準備妥當後，爸媽揚聲叫孩子，開飯咯！孩子有時還磨磨唧唧，才走出房間吃飯。晚飯過後，又回自己房間繼續做功課……
這樣的畫面是不是很常見？
孩子有自己的學習房間，對中國家長來說，這似乎是天經地義的事情，因為孩子可以不被打擾地安靜學習。
然而，很多日本家庭卻沒有專門供孩子學習、讀書的書房，這是為什麼呢？今天分享的這篇文章，是在日留學生木梅記錄的見聞。
在日本留學期間，我常到一些日本朋友家裡做客，久而久之便發現很多日本家庭都沒有專門供孩子學習、讀書的書房，即便家裡有書房，也是給大人們專用的。孩子平時讀書學習都在客廳等公開空間里進行。剛開始，我並不理解日本家庭這種「不以孩子為先」的做法，沒有書房，孩子學習多不方便呀。
直到後來，我聽了導師安藤先生對此所做的解釋，才恍然大悟，並且非常贊同。
安藤老師說，家裡不給孩子專門的書房，恰恰是為了孩子好。
首先，一家一般只有一個書房，給孩子了，父親下班後就只能在客廳里度過。又因為客廳是公開空間，父親沒有了自己的私人空間，因此很少能靜下來看書或從事其他工作上的事情。再看看妻子正在廚房裡忙碌著（日本妻子很多都是家庭主婦），完全沒工夫搭理自己，因此他們大都只能選擇窩在沙發上看電視打發時間。長此以往便會形成一回到家裡就看電視的惡習，甚至一直看到深夜，因為他們實在是沒地方去，又不想太早睡覺。
老坐在電視機前，時間一長，人就會顯得很疲倦、沒精氣神，甚至不願多思考。這會讓孩子對父親的體諒和尊重感慢慢消失，孩子會覺得父親回到家裡，只知道看電視，父親的權威在孩子心中便會跟著下降。
其次，給孩子一個專門的書房，父母們本以為孩子會在裡面好好看書學習，但實際上，絕大多數情況都並非如此，很多孩子正好借用書房的庇護，關起門來以學習為幌子，躲在裡面偷偷玩電腦遊戲，或者用手機跟朋友聊天等等，而這些父母則無法監督。
再次，會助長孩子在家庭中養成以自我為中心的壞毛病。因為很多家長都會等飯菜上桌後，才叫書房裡的孩子出來吃飯，這樣孩子便無法見證父母準備飯菜時的辛苦，不珍惜來之不易的飯菜，反而覺得自己最重要——「如果我不出來，家裡就開不了飯，全家人都得等我」。
安藤還進一步解釋說，其實，以上還不是最糟糕的。最糟糕的是，孩子一旦有了書房，則非常不便於他們與其他家庭成員，特別是與父母之間的溝通交流。因為很多孩子吃完飯後便會立即說，「我去書房看書了」，不會主動擔當起收拾餐桌、洗碗的勞動，與父母也不多說話，沉浸在自己的小屋裡，時間一長便造成與父母之間的嚴重代溝。
而把書房讓給父母，情況則變得好很多！
第一，父親回家後便可以到書房裡好好休息一會，調整好自我，這樣出來後，展現在孩子面前的精神面貌就會更好。而且在獨立的空間里，父親可以閱讀自己想讀的書，或者完成尚未完成的工作，當孩子看到父親下班還在書房裡看書、忙碌時，自然就會產生「爸爸真辛苦、真不容易，我要好好努力，不能讓他失望」的感覺。同時，還給孩子做了一個要時時學習、終身學習的好榜樣。
第二，孩子養成在客廳等公共空間里讀書、學習的習慣，非常有助於他們今天走向社會，在任何公開的集體辦公環境里高效地完成工作，不抱怨工作環境。
「任何一個人，都不可能一上班就有一個獨立的辦公室。」
最後則是非常利於彼此之間的交流溝通，及家庭和諧、溫馨氣氛的建立。
看似不以孩子為先，不替孩子著想，實則是處處在替孩子著想，日本孩子無書房的做法，值得我們深思和借鑒。
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清簫 今天繼續講《古文辭類纂》。上期講了姚鼐在此書序目中所謂的神、理、氣、味、格、律、聲、色，這是序目里最關鍵的部份。下面我會結合該序目以及不同文體的範文，帶大家一起欣賞古文，提升鑒賞與寫作水平。古文有些寫法在現代依然不過時，取決於學者怎樣運用。希望能幫到大家。 《古文辭類纂》序目最關鍵的一段是：「凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。」一是簡介古文分類，二是概述構成一篇文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色。現在我們簡單回顧一下此書的13個文體類別：論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。這13類文體或許乍看難以理解，我們不妨進一步歸納，其實可以歸為三大類： 1、說理（論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令） 2、記事（傳狀、碑誌、雜記） 3、抒情（箴銘、頌讚、辭賦、哀祭） 這樣是不是更加簡單清晰了？論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令之文以理為主；傳狀、碑誌、雜記以事為主；箴銘、頌讚、辭賦、哀祭主寫情。透過姚鼐所列文體的順序，可知他認為學文應當先學議論文，後學敘事文，最後學對辭藻精美要求較高的抒情文。我們試分析他如此安排的原因：無論是否能成為文學家，都要條理清晰，明辨是非，所以議論文是基礎。記事文比議論文稍難一點，比如給一個人作傳，或寫墓志銘，至少要對此人的生平全面了解，並在諸多大小事中取捨，挑出最重要的事，且次序嚴謹，還要真實，所以很考驗功底。至於頌讚、辭賦、哀祭等重在抒情的文體，寫作難度更大，但即使寫得不好也沒關係，至少前面已經學會寫最重要的議論文和記事文。 （圖：Adobe Stock） 再來看《古文辭類纂》所選文章的朝代比例。其中，先秦文佔11%；兩漢文佔20%；六朝文佔1%；唐宋文佔59%；明文佔5%；清文佔4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多數都是八大家的作品，即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介紹過「桐城三祖」的文學觀，結合上期內容，各位想必不會對上述比例感到意外。… Read More
