Fed-Square
随着节日的脚步临近，墨尔本将迎来一年中最闪耀的时刻——墨尔本圣诞节庆典。从11月29日星期五开始，联邦广场（Fed Square）将化身为“圣诞广场”（Christmas Square），为市民和游客献上一场充满欢乐与惊喜的节日盛宴，庆典将持续至12月31日。
在这个充满节日气氛的季节，联邦广场将呈现一系列丰富多彩的活动，包括节日工作坊、圣诞老人见面会、现场表演、电影放映等。此外，这里还将庆祝不同文化的节日，如光明节（Chanukah）、原住民文化庆典等特别活动，确保每个人都能在这段时间感受到节日的温暖与欢愉。
圣诞树点灯仪式
在庆典的开幕夜，17.5米高的巨型圣诞树将在联邦广场正式点亮。这一令人期待的活动将伴随脸部彩绘、现场表演、合唱团演出，以及点亮钟摆秋千等装饰，营造出浓厚的节日氛围。此外，每晚都将有圣诞树的灯光与音乐秀，为城市增添一抹迷人的光辉。
圣诞合唱团
让天籁般的歌声回荡在广场上。传统与现代圣诞歌曲将在这里上演，涵盖多种语言的表演团队，包括 Pop Choir 和 Glee Club Choir 等。
时间： 11月29日 – 12月20日每周五
节日手工坊
喜欢动手制作的朋友可以学习制作节日花环、姜饼屋、圣诞树挂饰或节日主题饰品，为家中增添一份独特的节日气息。
时间： 11月29日 – 12月20日每周五
圣诞老人见面会
圣诞老人将与他的两位精灵助理一起出现在联邦广场的中庭，与孩子们合影并留下难忘的回忆。
时间：12月5日、12日、19日
《胡桃夹子》芭蕾舞现场直播
墨尔本的观众将有机会通过联邦广场的大屏幕，欣赏由澳大利亚芭蕾舞团从悉尼歌剧院带来的《胡桃夹子》精彩表演。
时间：12月12日
晚间购物活动
ACMI商店、NGV设计店、shopKHT以及原住民临时快闪店 Murran Melbourne 将营业至晚上9点，十分适合进行晚间购物。完成礼物采购后，可到中庭享受免费的礼物包装服务。
时间：12月12日和19日
Koorie Krismas 原住民圣诞节
一年一度的 Koorie Krismas 再次回归！参与者可欣赏原住民音乐、舞蹈与喜剧表演，并在原住民市场选购特别礼物，还能参与趣味手工坊，与家人共享特别时光。
时间：12月14日 上午10点至下午3点
户外圣诞电影
在星空下观看经典圣诞电影，一定是节日期间的难忘体验。从《极地特快》到《美好人生》，这些节日大片将唤起无尽的温馨与欢乐。
时间：12月16日 – 12月23日
光明节庆典：光明之柱
在光明节期间，联邦广场将举行12英尺高烛台的点灯仪式，并举办现场表演与社区交流活动，传递节日的光与希望。
时间：12月25日 – 12月30日
新年夜狂欢
在联邦广场与免费 DJ 和热舞派对一起迎接新年的到来。广场周围的酒吧和餐厅将推出特别的晚餐套餐，供有需要的人预订。等到午夜倒计时，欣赏璀璨的烟火秀吧！了解更多活动详情请访问https://fedsquare.com/events/new-years-eve。
时间：12月31日
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文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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