悉尼水务公司在 Quakers Hill 建造了一个净化再生水探索中心，供社区居民参观和了解提案中使用的技术（图片：Sydney Water）
为了确保悉尼在 2032 年之后的供水，悉尼水公司提出建造一个净化废水的设施。悉尼水公司正在努力让当地人相信饮用回收废水的好处，并邀请了一位澳洲社交媒体明星来帮助宣传。
据7News报导，悉尼水公司（Sydney Water）为确保未来的饮用水供应，提出了一项建议，即在未来十年内建造一座净化再生水设施（PRW），以减少大悉尼地区对雨水85%的依赖。建议说，“目前的可持续供水不足以满足现在的平均饮用水需求，如果没有新的 RFIS（独立于降雨的供水系统），预计这种供水短缺将随着时间的推移而加剧”。
PRW 将意味着来自城市淋浴间、水槽和厕所的水–目前 80% 的水被排入大海–可以通过多个步骤进行净化，以满足严格的澳大利亚水循环准则。该技术已在全球数十个城市使用，包括美国加利福尼亚州、南非、英国、新加坡和西澳首府珀斯。
悉尼水务公司在 Quakers Hill 建造了一个净化再生水探索中心，供社区居民参观和了解提案中使用的技术，该提案已在 7 月份发布供公众咨询。Quakers Hill 至 Prospect 项目提案是在 Quakers Hill 建造一座新的纯净再生水处理厂，并铺设一条管道通往 Prospect 水库。如果该项目顺利进行，那么到 2032 年年中就能实现供水。
Wiradjuri天体物理学家兼社交媒体明星Kirsten Banks博士在社交媒体上发布了一系列参观发现中心设施的视频，她在Instagram上拥有超过15.7万名粉丝，在TikTok上拥有41.4万名粉丝。她说，净化循环水技术已经在超过 35 个国家甚至外太空得到应用。
Banks在视频中说：”在国际空间站的太空中，宇航员依靠循环水生存……他们使用水回收系统回收尿液、汗液甚至呼吸中的水分。这些回收的水经过严格的过滤和净化过程，确保可以安全饮用”。Banks说，她品尝过加利福尼亚州的净化再生水，没有发现有什么不同，和普通水没什么两样。
但饮用净化废水的概念仍让一些人感到不安。
政治分析家说，新州前反对党领袖Peter Debnam在 2007 年州选举中失利，就是因为他计划在城市中引入循环水。而在昆州，2006 年，在决定图文巴是否应该使用循环水技术的当地全民公决中，61% 的选民表示反对。
在国外，人们也听到了同样的声音，比如在英国，人们正在抗议在朗斯通港（Langstone Harbour）建设循环水厂，因为有些人认为有更便宜、更可持续的替代方案。
悉尼水公司高级项目经理James Harrington说，关键问题是要确保悉尼的供水，“几年前，Warragamba 大坝的蓄水量下降到 44% 以下。我们的 PRW 技术有朝一日可用于在类似或更糟的干旱条件下生产安全清洁的饮用水。”
Harrington说：”目前，第一步是向社区展示我们拥有加工和处理再生水的技术，令人高兴的是，这一过程目前正在经历严格的测试和审批阶段。”
责任编辑：小凡
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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