karting Visit Victoria
观看完F1大奖赛之后，您是否有想来一场速度与激情的赛车的冲动呢？虽然我们不能成为职业赛车手，但各种技能水平的车手都可以尝试卡丁车比赛。
幸运的是，墨尔本有许多卡丁车赛道供全家人尝试。无论是室内还是室外，无论是初学者还是经验丰富的寻求刺激者，现在是时候手握方向盘，飞驰在高速直道和具有挑战性的弯道上了！
前往墨尔本CBD外享受一天Auscarts Racing的卡丁车比赛。他们有一个专门建造的室内赛道，您可以在不担心天气的情况下让肾上腺素飙升。最高时速可达55公里/小时，在发夹弯、凹陷弯等地方操纵卡丁车。有几种不同的选择可供休闲比赛，或者您可以选择他们的企业或派对套餐来举办活动。这项体验的最低年龄为13岁。
地址：50 Salmon St, Port Melbourne VIC 3207
想寻找一些不同的体验吗？为什么不尝试BattleKart Melbourne的增强现实卡丁车体验呢？跳进电动卡丁车，进行比赛并与投影在赛道上的虚拟游戏元素进行交互。当您体验之后，您会感觉自己就像视频游戏中的主角一样。这种独特体验的预订现已开放。
地址：50 McArthur St, West Footscray VIC 3111
在Ace Karts感受一下一级方程式车手的感觉。他们的室外卡丁车赛道长达700米，充满了各种各样的弯道考验您的技能。他们还有不同类型的卡丁车可供选择。初学者可以想尝试入门级赛车手，即Rookie Kart，最高时速达到40公里/小时。还有一种双人卡丁车，允许年轻车手与经验丰富的成年人一起驾驶。最后还有超级卡丁车，最高时速达到75公里/小时。
地址：20 Carrington Dr, Albion VIC 3020
Karting Madness在墨尔本周边有两个不同的地点供您选择。无论哪种方式，您都会享受到一个室内赛道，其中包括快速直道、紧急转弯和技术弯道。有三种不同类型的卡丁车可供选择，使所有年龄段的车手都可以参加比赛。成人卡丁车的最高时速可达80公里/小时。当您不在赛道上时，可以享受其他娱乐活动，如街机游戏等。
地址：9a/841 Mountain Hwy, Bayswater VIC 3153 或 234 Ballarat Rd, Braybrook VIC 3019
LeMans Entertainment有各种令人兴奋的活动，如激光标签、虚拟现实，当然还有卡丁车。这个令人惊叹的场地有三个专门用于卡丁车比赛的赛道，包括一个专门为年轻人设计的选项。最长的赛道长达650米。有各种各样的卡丁车可供您尝试，包括新手卡丁车、双人卡丁车和最高时速达80公里/小时的超级卡丁车。除了休闲比赛外，墨尔本还有每月一次的赛车夜和年轻车手的卡丁车项目。
地址：55 Waterview Cl, Dandenong South VIC 3175
在Phillip Island Go Karts环绕着750米的赛道上享受令人惊叹的海景。这个距离墨尔本90分钟路程的卡丁车场是菲利普岛大奖赛赛道的缩小版。有两种卡丁车可供选择，使您可以独自或与年轻乘客一起比赛。进行这种令人心跳加速的体验的驾驶员必须年满至少12岁。在跑过几圈之后，别忘了去看看他们的赛车历史展览。
地址：381 Back Beach Rd, Ventnor VIC 3922
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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