更新於 ：2023-09-11 13:59

在现代社会，出席重大宴会前往往都要穿戴整洁，了解社交礼仪与西餐礼节等；如果是参加国宴就更严谨了，稍有不合礼节便会丢脸丢到国外。

但宴会再怎么高级，大概也很少会有人考你古诗背得熟不熟。假如外国东道主突然吟诗一首，宾客却听不懂，岂不是相当尴尬？

不过，两千多年前春秋时期的国宴是透过赋诗进行对话的！贵族们赋诗言志是当时一大特点，如果听不懂对方唱的诗，恐怕会被视为鱼目混珠的假贵族。

孔子说“不学诗，无以言”，他说的“诗”特指《诗经》。在当时熟读诗三百不仅仅是文化水平的体现，更是一种身份的象征。那时的外交场合，贵族往往会引用《诗经》里的诗作为交际辞令，婉转地表达想说的话。古人以含蓄为美，如此优雅的交际辞令既文质彬彬又显得庄重。

秦穆公和晋国公子重耳（后来的晋文公）之间有过一段精彩的国宴，至今读来依旧引人向往。

在讲述这场国宴为何举办之前，咱们先从重耳的磨难开始讲起。

重耳虽然贵为国君之子，但命运之神似乎有意想磨练他，特意给他安排了一趟长达十九年的流亡之旅。期间他辗转8个国家，有受到优待，也遭过冷落，也遇到过危险，甚至还碰到过变态！

比如到达曹国时，曹共公听说重耳的肋骨是像板一样连在一起的，然后这个智商不在线的国君居然想亲自探个究竟，某天竟趁重耳洗澡时走近偷看，相当没礼貌。

又比如到楚国时，楚成王待重耳不薄，设宴款待他。但楚国的令尹（相当于宰相）子玉察觉到重耳及其随从非等闲之辈，于是认为留之恐成后患，劝楚成王把他们杀掉。幸亏楚成王没有同意，说“如果天意让重耳兴起，谁能除掉他？倘若我们做出违背天意的事，必有大灾降临我们楚国。”

之后楚成王将重耳一行人送至秦国。秦穆公对重耳以礼相待，还让自己的女儿嫁给他。

穆公打算帮助重耳回晋国即位，因此设宴招待。重耳赴宴的随从人员十分重要，需要挑选精通礼和诗的人才。他身边幸有一位名叫赵衰的人擅长辞令，在国宴上帮了大忙。

宴会间，秦穆公赋诗，选取的是《诗经》中的《小雅‧采菽》这首诗，唱道：

“君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。”

考验文化水平的时候到了！若没读过该诗，乍一听可能会觉得一头雾水，不知如何回应。不过赵衰听懂了秦穆公的意思，提醒重耳接下来要降拜。什么是降拜呢？即走下堂，然后表达感谢。

秦穆公引用《采菽》究竟是想表达什么？原来，《采菽》记述的是周天子亲切接见诸侯、迎接诸侯来朝的盛况。“君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马”的意思是：“这些诸侯来朝见天子，天子用什么赏赐他们？虽然身边没有可赐之物，但也要赠给他们骏马和车。”赵衰明白，秦穆公即将向重耳赠礼，所以指导他赶快以降拜表示感谢。

之后，秦穆公立即起身走下堂回礼。赵衰于是非常客气地说：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜？”意思是：“您引用周天子赏赐诸侯的诗来许诺给予我家主公馈赠，他怎敢有苟安的想法，怎敢不下堂拜谢呢？”

接下来轮到重耳赋诗回应了。赵衰提醒重耳唱《小雅·黍苗》：

“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。”

这两句意为“黍苗长得好茂盛呀，雨水滋润著黍苗。南行路途遥远，能得到召伯的慰劳就如同黍苗得到雨水滋润一般。”《小雅·黍苗》主旨是赞美召伯营治谢邑的功劳。赵衰让重耳唱这首诗，是委婉地表达对秦穆公的感谢，就像南行的众人感谢召伯那样。不得不佩服赵衰的博学。假如不是烂熟于心，现场查询可是来不及且丢颜面的！

赵衰接著说：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河，整师以复彊周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命！”大意是，如果重耳在秦国庇护下顺利回晋国即位，晋国将以实际行动报答秦国，向秦国开放过境通道，不再遮断秦国向东行进的道路，而且也将帮助秦国实现霸业。

秦穆公听到这番报恩承诺后，很谦虚地说：“如果贵国公子顺利回国即位，那是其命中应有的福分啦，怎是寡人一人的功劳呢？！”

之后，秦穆公赋《鸠飞》，即《小雅•小宛》首章：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。”诗意原本表达的是彻夜未眠，一直想著父母在世的恩情。秦穆公在此藉以表达，念在重耳已故的父亲晋献公与亡姊穆姬的情份上，一定会帮助重耳返国。穆姬是晋献公的女儿，嫁给秦穆公作夫人，所以重耳的父亲就是秦穆公的岳父。这里他指的“二人”是岳父和妻子。

接著重耳赋诗道：“沔彼流水，朝宗于海。”该句出自《小雅·沔水》，原意是形容满溢的河水滔滔不绝地流向大海，此处是想对秦穆公说，等他回到晋国后一定会像流向大海般朝事秦国。

听到重耳对自己及秦国的敬意，秦穆公大为感动，于是又唱《六月》，诗中有几句是这样写的：“王于出征，以匡王国”、“王于出征，以佐天子”、“共武之服，以定王国”。秦穆公借此想表达对重耳的祝福，相信重耳回国后一定能称霸诸侯，匡佐天子。

这时，赵衰又提醒重耳再降拜一遍，秦穆公也以降辞回应。赵衰再度表达感谢与决心，说“您（秦穆公）能够相信重耳有佐天子、匡王国的大好前程，重耳怎么能懒惰懈怠呢？一定会不负期待！”

整个过程看似繁琐，实际上庄重有礼，言谈含蓄却充满力量，相信大家也能感受到《诗经》的魅力与实用性。其实学诗的意义不只限于读懂诗的原意，还在于每逢重要或休闲场合引用并表达自己想要吐露的心声。

东周时期类似这样赋诗言志的场合还有许多。比如《左传》中记载的“申包胥乞师”的故事，亦是相当令人难忘！

吴国的军队攻破楚国首都郢之后，楚国的申包胥跑到秦国乞求秦哀公出兵救楚。秦哀公一时拿不定主意，于是对申包胥说：“我知道你说的情况了，请你暂时到宾馆休息，我们考虑好后再给你答复。”

但忠心耿耿的申包胥此时一分一秒都等不了，说“楚王现在还在逃亡途中，无安身之地，我怎么能休息呢？”之后他日夜不停地哭，没喝一口水，哭了整整七天！

秦哀公被申包胥感动，于是以《无衣》这首诗给他答复。申包胥一听到诗的内容就不再哭了，跪地叩头九次以示感恩。为何当时他不继续哭呢？因为他听懂了秦哀公藉《无衣》传达的弦外之音，知道秦国要发兵相救了。

《无衣》全诗为：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

简单概括，该诗表达的是士兵们同仇敌忾、共同抵御外侮的决心。

开个玩笑，假如申包胥没听懂啥意思，或者学识不够，愣在原地不表达任何谢意，试想那个场面该有多尴尬！足以说明，文化修养在救人救国的关键时刻有多么重要。

那个时代在民族碰撞与融合的进程中，也出现了少数民族出口吟诗的有趣现象！其学识未必比汉人差。比如《左传》中记载的“驹支不屈于晋”的故事。

这位赋诗言志的少数民族是当时北方姜戎族的首领驹支。晋国的大夫范宣子某天狠狠把驹支骂了一顿，指责戎人恩将仇报，怀疑戎人是各诸侯疏远晋国的罪魁祸首。驹支觉得受冤，解释说：“你们晋国多次出兵征战的时候，我们戎人各部一向都紧跟其后，时时都追随你们，依然像殽之战时那样，怎么会背离你们呢？如今你们的军官可能哪些地方做得不好，导致诸侯叛离，而你们却把责任推到我们身上！”

然后驹支引用《诗经》中的《小雅·青蝇》，含蓄地告诫晋国人切勿听信谣言与诽谤。范宣子听后马上意识到自己冤枉了人家，于是立即向驹支道歉。

《小雅·青蝇》开头是“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”意思是，令人讨厌的苍蝇嗡嗡叫个不停，但飞到篱笆处就不再往前飞了；谣言止于智者，正如苍蝇止于篱笆，真正的君子不该轻信谗言。

值得注意的是，驹支引用这首诗既起到了反驳的作用，也尽量不加剧矛盾，不卑不亢。诗中说“岂弟君子”不会轻信谗言，其实是给范宣子一个台阶下，话外之音是“您是个正人君子，应该懂得这个道理”，警告得恰到好处，不容易令范宣子感到被冒犯。可见，在发生矛盾时，甚至是外交场合，借用合适的古诗可以起到缓和冲突的作用。

看完以上故事，各位是否更进一步领会到《诗经》的实用性呢？今天的故事先讲到这里，我是清箫，以后将分享更多诗词故事、写作手法和赏析。