遇难者Wayne Godinet 和妻子（Facebook）
上周日（8月6日）早上，昆州罗素岛（Russell Island）上一场大火夺走了34岁的父亲Wayne Godinet和他5个孩子的生命。事故发生后警方一直在竭力调查。死者的邻居公开了他们醒来时看到“火墙”的恐怖经历。
据澳新社报导，孩子们的母亲、28岁的Samantha Stephenson和一名 21 岁的女性亲属成功逃出了这处位于布里斯班东南海岸的房产。
昆士兰警察局长Mat Kelly表示，当第一批救援人员抵达该岛时，场面“非常令人震惊”。警方在一份声明中说，“到达现场时，房屋已被完全烧毁，周围多处房产也遭到破坏。警方立即宣布现场为犯罪现场并展开调查。”随后，更多救援人员赶来，从大陆带来更多的消防设备应对火灾。
Godinet的邻居Lucia Teague和Sei Sinclaire表示，他们被熊熊大火吵醒，醒后发现大火烧焦了隔壁的房子。
Teague周二（8月8日）在《今日》节目中说：“我记得的第一件事就是叔叔敲我家门的声音，然后我就出去看发生了什么事，顺着楼梯往下看，透过玻璃拉门看到的就是一堵火墙。”
Teague说，全家人立即开始尝试灭火，但他们很快意识到已然于事无补，必须离开这套房屋。
Sinclaire是第一个离开的，他说自己当时惊慌失措，房子已经被大火吞噬。
他说：“即使在房子的另一头，也能感受到扑面而来的热浪，简直太可怕了。”
Teague补充说：“我们没有机会看到房子两侧的火焰。我们什么都没看到。”
整条街的居民都赶来帮忙灭火，一名男子甚至手拿水管跳过栅栏，试图扑灭熊熊火焰。
Teague在下楼梯时受伤，现已出院。
虽然尚未宣布此次火灾有可疑之处，但新成立的由 25 名警官组成的指挥部将继续展开调查。
昆士兰警方地区犯罪协调员Andrew Massingham警司说：“之所以成立调查中心，是因为这起事件中有些因素确实需要更仔细的审查。” “我必须告诉大家，我们对此事持开放态度。我们还没有下定论，但有些方面还需要进一步调查”。
在调查初期，Massingham警司证实在火灾中丧生的男子“为警方所知”。“我可以确认，警方过去曾到访过该住宅。我们正在审查到那里的性质和频率，这将是调查的一部分。”“至于这名男子是否应该出现在该地址，仍有待调查。”
Stephenson告诉警方，她的伴侣Godinet在火灾发生时飞奔上楼营救5名男孩，后因二层楼坍塌而被困。
当地居民也向《布里斯班邮报》讲述了Godinet的英勇行为，称他当时睡在楼下，而Stephenson女士和5个孩子睡在楼上。
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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